清末民初学人“封建观”论析(5)
辛亥革命网 2011-04-26 00:00 来源：江汉论坛 作者：冯天瑜 查看：
三、严复以“封建”译feudalism
严复等从事中—英翻译的中国学者，将feudalism与“封建”在“封土建国”义上加以对接，这虽在日本以“封建”翻译feudalism之后约20年，但并非转用日本译名，而是直接从西语译来，故仍可视作中国富于中西文化通识的翻译家的独立制作。
经严复的翻译与诠释，“封建”从原指一种政制举措（封爵建藩）的旧名，演变为指一种社会形态、历史时段的新名，其内涵略指贵族政治、领主经济。而严译“封建”在向新名转化的过程中，并未与旧名本义（封土建国、封爵建藩）脱钩，而是沿着旧名本义指示的方向作合理引申。这种引申义又与对译词feudalism的含义（贵族制、领主制、采邑制）彼此契合。从而达成古义与今义的因革互见、中义与西义的交融涵化。
严复总括中国历史说：
乃还观吾中国之历史，本诸可信之载籍，由唐虞以迄于周，中国二千余年，皆封建之时代。而所谓宗法，亦于此时最备……物穷则必变，商君、始皇帝、李斯起，而郡县封域，阡陌土地，燔诗书，坑儒士，其为法欲国主而外，无咫尺之势。此虽霸朝之事，侵夺民权，而迹其所为，非将转宗法之故，以为军国社会者欤？１７
严氏注意到郡县制与封建制土地制度上的标志性差异：“阡陌土地”，即重新规画土地，裂旧阡陌（田界）为新阡陌，变井田制为土地私有制。严氏特意点明：尧舜至周两千载为“封建时代”，而商鞅变法、秦始皇统一天下，行郡县，开阡陌，成一新的时代。
在严复看来，中国的封建时代，起于唐虞（尧舜时代）下迄于周代，不包含秦以后，与西欧封建制在时段上相错甚远。至于秦汉以后，严复称为“法专于国主”的“霸朝”（即专制帝制），并将秦以后的社会用设问句名之———“以为军国社会者欤？”而“军国民社会”是清末从日本引入的一个政制术语（清末留日学生曾成立“军国民教育会”），约指强化尚武精神及国民组织的社会，严复以之借指秦以后宗法制消解后的专制一统社会。
关于严复创制译词“封建”，有学者给予高度评价：
我国上古时代的封建，形式上是政治权力的封建，而实质上是对于劳动力和土地的分配，……最终的着眼点在于对于劳动群众的控制，……按照马克思主义关于生产关系的理论，生产资料的所有及劳动者与生产资料结合的方式，是为生产关系的核心内容，周代的封建之制恰恰在这方面做出了系统的规定，从这个角度说，严复在本世纪初就采用了“封建”一词进行译作，实为天才创造。“封建”一词长期行用不废，与此应当是有关系的。１８
笔者赞同此一对于严译“封建”的估量，但须补充两点：
其一，以“封建”译feudalism，并非严复首创，严译前30年左右，日本已有多人作此种翻译。当然，严译并非对日人译法的仿效，而是独立进行的，但其时晚于日人数十年则是事实。
其二，严译“封建”包蕴的概念，兼容该词的古汉语义与feudalism的西义。他用此一古今融会、中西通约的新名“封建”，表述中国、西欧历史中不同时段的近似制度，从而指示了“封建”这一新名运用的合理途径，后之译者多沿袭之。例如陈望道1920年翻译《共产党宣言》，多次使用“封建”及由其为基轴形成的词组“封建领主”、“封建社会”、“封建时代”。译文中“封建”始终与“领主”、“农奴”、“家臣”、
“贵族”联系在一起１９，从而保持了新名“封建”对古义与西义的兼容。然而，自“五四”时期以后，尤其是中国社会史论战以后，“封建”渐被滥用，与严译的内涵、外延均相去甚远，故在“‘封建’一词长期行用不废”这一现象的背后，实际上有两种走向，一种是坚持古义与西义的兼容的合理走向，一是滥用概念，将主流已经“非封建”的秦至清称“封建社会”。笔者对于这两种走向有专文论析，此不赘。
