余诚评传（1）(2)
辛亥革命网 2013-02-05 00:00 来源：辛亥革命网 作者：余品绶 查看：
一 余诚的家庭
麻城余家冲俯瞰 余品绶摄
余诚，湖北麻城木樨河余家冲人。据其家族于1912（壬子）年开始编修、大约在1913年印成的麻城《余氏宗谱》（族间俗称“壬子版家谱”）记载，他生于清“光绪癸未年腊月初五”（1884年1月2日）。《谱》上记着，他的谱名是“淑潢”，还记着他“一名‘淑煌’”，“名‘勉中’，更‘仲勉’，又更‘诚’。字‘简斋’，又字‘剑侪’，号‘思父’。”
壬子版《余氏宗谱》余诚支谱首页
余诚的祖父叫余谟瑞，《谱》载他生于“嘉庆甲戌年八月初十”（1814年9月23日）。在“咸丰甲寅年五月十二”（1854年6月7日）那天“被虏”。
笔者检录了全套1988年版的麻城《余氏宗谱》，知咸丰年间麻城余氏“被虏”（该版《谱》中“虏”作“掳”）者有近三十人，据闻全县其他姓氏中“被虏”的人也不少。如此规模的“虏”人行动，不可能是私怨家仇所致。而据史料记载，咸丰年间，太平天国的部队数次出入或占领麻城，加以族人、乡民口述流传，因此，《谱》外比较合理的说法是，太平天国的部队将余谟瑞等人“虏”去了。至于为什么要“虏”这些人？“虏”去以后又是如何处置的？则有待于专家或者对此事有兴趣的人去研究了。
简而言之，虽说有极个别的人被“虏”之后，又奇迹般地“逃归”了家乡，但余谟瑞等绝大多数的人，“被虏”后则一直下落不明，杳无音信。后来，家人只得为余谟瑞举行了“招葬”、也就是“招魂葬”。过去，由于某种原因，人死后无法得到他的尸体，家人或好友就用死者生前所穿戴过的衣帽，“招其魂而葬之”，叫“招魂葬”。唐代诗人张籍的《征妇怨》，有“万里无人收白骨，家家城下招魂葬”之句，说的就是这种情况。
余诚的祖母姓沈，生于“嘉庆壬申年四月十五”（1812年5月25日），比丈夫年长两岁，“生子二：雅诗，雅书。”这位余沈氏只活了三十八岁，卒于“道光庚戌年六月廿四”（1850年8月1日）。所以，余谟瑞“被虏”时，她已去世四年了。这时雅诗十四岁，雅书十一岁。所幸，孩子们的祖母余夏氏（1785—1858）还健在，六十九岁了。
