戊戌的思想启蒙和辛亥的革命风暴
辛亥革命网 2011-03-05 00:00 来源：史林 作者：汤志钧 查看：
近代中国历史是发展迅速的，特别是甲午战争以后。“维”资本主义之“新”，“变”封建主义之“旧”的维新运动，引发了社会的变动、思想的启蒙；十多年后的辛亥革命，推翻了清朝统治、结束了长达两千多年的封建帝制。探究这段历史，寻求相互关连，无疑是很有必要的。
康有为等维新志士在1895年“马关条约”签订以后，发动“公车上书”，痛陈民族危机，请求变法维新，提出“拒”、“迁都”、“练兵”、“变法”。此后，又设学会，办报刊，不断上书，联合帝党，取得了“诏定国是”的实现。尽管新政施行，只有一百零三天，但对近代中国的社会变迁，却起了深远的影响。
戊戌变法之所以是思想启蒙运动，是因为它对传统的否定。我国是长期的封建社会，鸦片战争后沦为半殖民地半封建社会，在漫长的封建社会中，皇帝的权威是不可动摇的，孔子的权威也是不可动摇的，经过戊戌变法，这两个传统“权威”，却发生了动摇。
我国自公元前221年秦始皇统一以来，皇帝一直是最高权威，皇帝的意旨，臣民是必须服从的。康有为等维新志士也想利用皇帝权威发动变法，从而不断上书，希望政治上立宪法、设议院；经济上保护民族工商业，予中国资本主义以适当的发展；军事上重练海陆军，挽救瓜分危机；文教上废科举、办学校，译新书，以培养新的人才。设想只要“皇上之明”，就能“举而行之”。然而，从小在慈禧太后“训政”下，1889年“亲政”后仍无实权的光绪皇帝，虽有翁同铄等的支持，却抵制不住后党的压力，终致政变猝发，幽禁瀛台，皇帝连自己都不能保，当然谈不上“权威”。
封建皇帝的权威动摇了，这种对封建传统的冲击，无疑是巨大的，戊戌变法的启蒙意义在此。政变不久，曾和康、梁共事的章太炎避居台湾，写了《客帝》，说是“逐加于满人，而地割于白人，以是为神州大诟”，开始提出“逐满”的课题。然而，康有为却组织保皇会，展开“勤王”活动，还想扶植已被幽禁的皇帝。当唐才常在上海组织自立军，召开愚园“国会”时，章太炎感到“同会诸君，贤者则以保皇为念，不肖者则以保爵位为念，莫不尊奉满洲，如戴师表，九世之仇，相望江湖，嘻亦甚矣”。宣言脱社，“割辫与绝”。接着，“匡”过去与“尊清者游”之“谬”，撰《正仇满论》，指出康、梁不能“隐爱”于光绪皇帝一人，“今其所谓圣明之主者，其聪明文思，果有以愈．于尧耳？其雄杰独断，果有以侪于俄之彼得者耶？”对光绪皇帝提出了批评。两年后，又针对康有为“皇上复辟，即定宪法，变新政而自强”的言论，写了《驳康有为论革命书》，对康有为尊为“圣上”的光绪皇帝说是“载淮小丑，未辨菽麦”，把皇帝称为“小丑”，把皇帝权威降之为“小丑”，可说是一个极大的社会变动。
章太炎出狱东渡，主编《民报》，宣传反清革命，还在《复报》上发表《逐满歌》：“莫听康、梁诳尔言，第一雠人在眼前，光绪皇帝名载载”，康、梁奉为“圣明之主”的皇帝，已沦为“第一雠人”了。
