经济基础与文化变革：中国近现代“反孔”的深(7)
辛亥革命网 2011-05-19 00:00 来源：《河北学刊》 作者：李喜所 查看：
其一，评判的态度。这是胡适对五四新思潮的高度概括。其云：
据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度，这种态度可叫做“评判的态度”。仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求：
（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问“这种制度现在还有存在的价值吗?”
（2）对于古代遗留下来的圣贤教训，要问“这句话在今日还是不错吗?”
（3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问“大家公认的，就不会错了吗? 人家这样做，我也该这样做吗? 难道这没有别样做法比这个更好，更有理，更有益的吗?”
这里所阐释的评判的态度，就是自我意识的觉醒，具有自信、怀疑、创新等独立精神，渗透着追求人格独立和个性解放的近代人文主义理念。以这种精神去剖析孔子及封建儒学，本身就是对其人伦道德中奴隶主义和封建等级关系的背叛。如果再进行深一层评判，对传统孔学的清理不可能不见硕果。诚然，评判的态度必须要有新的理论方法做指导，有新的参照系做标尺，故而胡适提出了“输入学理”。总之，只要不盲从，社会就会有活力，独立自信的民族精神就可能铸就。
其二，学理的研究。任何一种有影响力的文化，都有可以立足的理论支撑、哲学根底和社会基础，何况孔子文化已延续了两千多年，中间又经过汉代经学、魏晋玄学、宋明理学以及汲取佛学的多次创新与再造，其内涵之丰富，理论之深厚，哲理之缜密，基础之广博，在世界文化园林中是屈指可数的。对如此博大精深的传统文化进行改造，没有长期的学理研究是根本不可能的。五四时期那样的反孔也就是吹吹风，真正让孔学来一个创造性的转换，主要还靠长期坚实的学理研究。胡适在总结五四新思潮缺少学理研究的教训时指出：
我希望新思潮的领袖人物以后能了解这个教训，能把全副精力贯注到研究问题上去，能把一切学理不看作天经地义，但看作研究问题的参考材料；能把一切学理应用到我们自己的种种切要问题上去；能在研究问题上面做输入学理的工夫；能用研究问题的工夫来提倡研究问题的态度，来养成研究问题的人才。
胡适之所以如此关注学理的研究，是因为学理问题是文化的核心。孔子文化的核心问题不解决，仅触及皮毛，用处不大。如果从学理上阐明了孔子及其儒学与现代社会的关系，完成了孔学的现代升华，孔子文化自然会向新文明逐步转换。当然，经院式的精深的学术研究，有一个向社会和大众转化的过程，也就是由体到用的链接。如果链接得好，就有可能出现一场成功的思想启蒙。
