经济基础与文化变革：中国近现代“反孔”的深(6)
辛亥革命网 2011-05-19 00:00 来源：《河北学刊》 作者：李喜所 查看：
当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之，包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。
三
文化变革，是渐进的、改良的，非革命的。从五四反孔实践所提炼出的评判的态度、学理的研究、国民性的改造，是解决孔子问题的合理途径。孔子文化现代转型的过程，也就是文化自觉和文明再造的过程。
文化变革，归根到底取决于人的价值观更新。而价值取向的提升，不是靠强迫的，只能是自省自觉的；不是一朝一夕的，只能是日积月累的。革命和战争的强制行为，不能说对文化的变迁不发生作用，但从根本上解决文化问题，只能靠一天一天的时代进步与一点一滴的社会改良，就像人的知识积累和人类文明的创造一样。胡适在总结五四新思潮包括反孔经验时讲：
文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的，进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。现今的人爱谈“解放与改造”，须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。解放是这个那个制度的解放，这种那种思想的解放，这个那个人的解放，是一点一滴的解放。改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造，是一点一滴的改造。
胡适在这里一口气用了四个“一点一滴”，显然是强调文化和文明创造的长期性、渐进性，也是对五四后期学术界、文化界浮躁情绪滋长的不满和批评。与文明的创造相比，传统文化的更新，更艰更难，更须从一点一滴来做起。孔子文化承载了中国几千年的文化传统，讲中国传统，孔学是核心。所以，中国新文化和新文明的建造，必须要对孔圣人的传统进行根本的改造，进行一点一滴的和平改良。而改良的重点，不是过去,而是面向现实。传统表面看是历史的，实质上也是现在的。任何传统都是通过现实而展示的。孔子的文化传统渗透在中国社会现实生活的方方面面，存在于国民的头脑里和日常生活当中。诚如梁漱溟所概括的：孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。思想观念民主科学了，社会结构和生活方式现代化了，孔子及其学说中隐含的封建主义传统就难以在现实生活中存活了。禁止尊孔读经、砸烂孔庙，只是形式，是末；根除人们头脑里和生活里的孔圣人，才是实质，是本。本末倒置，就很难完成孔子文化的现代转化。一般情况下，治末容易治本难。所以，胡适在五四时期提出的一点一滴去改造传统、创造文明的主张难以变成现实，而砸孔庙、禁尊孔的“革命行动”则反复出现。这种本末倒置的历史教训值得铭记，而被历史证明行之有效的更新孔子文化的方法必须提倡。至少，以下三条可以参考：
