孙中山言萃之二：思想与社会(5)
辛亥革命网 2017-04-12 11:02 来源：中山统战 作者：孙中山 查看：
社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境域也。
《在上海中国社会党的演说》（1912年10月l4日至l6日）
《孙中山全集》第2卷第523页
缘社会主义本与专制政体极不相能，故不能存于专制政体之下。
《在上海中国社会党的演说》（1912年10月14日至16日）
《孙中山全集》第2卷第508页
……只有中国成为一个社会主义国家，我们的人民才能更幸福，他们的苦痛也才能减轻。社会主义将治愈中国的疾苦。
《致国际社会党执行局函》（1915年11月10日）
《孙中山集外集补集》第185页
社会主义之主张，实欲使世界人类同立于平等之地位，富则同富，乐则同乐，不宜与贫富苦乐之不同，而陷社会于竞争悲苦之境。
《在上海中国社会党的演说》（1912年10月14日至16日）
《孙中山全集》第2卷第523页
鄙人对于社会主义，实欢迎其利国福民之神圣，本社会之真理，集种种生产之物产，归为公有，而收其利。实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。予言至此，极抱乐观。
《在上海中国社会党的演说》（1912年10月14日至l6日〉
《孙中山全集》第2卷第523页
为人类谋幸福，其着手之方法将何自乎？自不得不溯人类致苦之原因。人类之在社会，有疾苦幸福之不同，生计实为其主动力。去人类之生活，亦莫不为生计所限制，是故生计完备，始可以存，生计断绝，终归于淘汰。社会主义既欲谋人类之幸福，当先谋人类生存；既欲谋人类之生存，当研究社会之经济。故社会主义者，一人类经济主义也。经济学者专从经济一方面着想，其学说已成为完全之科学，社会主义系从社会经济方面着想，欲从经济学之根本解决，以补救社会上之疾苦耳。
《在上海中国社会党的演说》（l912年10月14日至16日〉
《孙中山全集》第2卷第510页
一面图国家富强，一面当防资本家垄断之流弊。此防弊之政策，无外社会主义。
《在南京同盟会会员饯别会的演说》（1912年4月1日）
《孙中山全集》第2卷第323页
民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。
《三民主义·民生主义·第三讲》（1924年8月l7日）
《孙中山全集》第9卷第410页
民生的需要，从前经济学家都是说衣、食、住三种；照我的研究，应该有四种，于衣食住之外，还有一种就是行。行也是一种很重的需要；行就是走路。我们要解决民生问题，不但是要把这四种需要弄到很便宜，并且要全国的人民都能够享受。所以我们要实行三民主义来造成一个新世界，就要大家对于这四种需要都不可短少，一定要国家来担负这种责任。如果国家把这四种需要供给不足，无论何人都可以来向国家要求。国家对于人民的需要固然是要负责任，至于人民对于国家又是怎么样呢?人民对于国家应该要尽一定的义务，像做农的要生粮食，做工的要制器具，做商的要通有无，做士的要尽才智。大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要。
《三民主义·民生主义·第三讲》（1924年8月17日）
《孙中山全集》第9卷第411页
国民党对民生主义定了两个办法：第一个是平均地权，第二个是节制资本。只要照这两个办法，便可以解决中国的民生问题。
《三民主义·民生主义·第二讲》（1924年8月10日）
《孙中山全集》第9卷第377页
单是节制资本，仍恐不足以解决民生问题，必要加以制造国家资本，才可解决之。何谓制造国家资本呢？就是发展国家实业是也。
《三民主义·民生主义·第二讲》（1924年8月17日）
《孙中山全集》第9卷第393页
5、革命之义
革命之举，不外种族、政治两种，而其目的，均不外求自由、平等、博爱三者而已。
《在北京五族共和合进会与西北协进会的演说》（1912年9月3日）
《孙中山全集》第2卷第5438页
种族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命。要之，异族因政治不平等，其结果惟革命。同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功用，在使不平等归于平等。
《在北京五族共和合进会与西北协进会的演说》（1912年9月3日）
《孙中山全集》第2卷第439页
革命究竟是什么事呢？是求进步的事。这件求进步的力量，无论在那一个民族或者那一个国家，都是很大的。所以革命的力量，无论在古今中外的那一国，一经发动之后，不走到底，不做成功，都是没有止境的。不只是十三年，或者二十三年、三十三年，就是四十三年、五十年，革命一日不成功，革命的力量便一日不能阻止。
《在神户欢迎会的演说》（1924年11月25日）
《孙中山全集》第11卷第377页
就古今中外的历史看来，一个国家由贫弱变到富强，由痛苦变成安乐，没有不是由革命而成的。因为不革命，人民的痛苦便不能解除。人类何以要革命呢？是要求进步。人类的思想，总是望进步的。要人类进步，便不能不除去反对进步的障碍物，除去障碍物，便是革命。所以我们要人类和国家进步，便不能不革命。
《在广州商团警察联欢会的演说》（1924年l月l4日〉
《孙中山全集》第9卷第62页
中国革命何以必须行此三民主义？以在此二十世纪之时代，世界文明进化之潮流，已达于民生主义也；而中国则尚在异族专制之下，则民族之革命以驱除异族，与民权之革命以推覆专制，已为势所不能免者也。然我民族、民权之革命时机，适逢此世界民生革命之潮流，此民生革命又我所不能避也。以其既不能免、而又不能避之三大革命，已乘世界之进化潮流催迫而至，我不革命而甘于沦亡，为天然之淘汰则已。如其不然，则不曷不为一劳永逸之举，以一度之革命，而达此三进化之阶级也。此予之所以主张三民主义之革命也。
《三民主义》（1919年）
《孙中山全集》第5卷第185页
为什么要改造呢？因现在中国政治非常腐败。至于改造方法应从何处着手？有人说，教育是立国的要素。……
又有人说，兴办实业，救多数人生计的困厄。……
又有人说，立国根本在人民先有自治能力，所以地方自治为最重要之一事……
以上三种，固是改造中国的要件，但还不能认为第一步的方法。第一步的方法是什么？在兄弟的意思，只有革命。革命两字，有许多人听了，觉得可怕的。但革命的意思，与改造是完全一样的。先有了一种建设的计划，然后去做破坏的事，这就是革命的意义。譬如我们要建筑一新屋，须先将旧有的结构拆卸干净，并且锹地底，打起地基，才能建筑坚固的屋宇。不这样办去，便是古代的建筑方法，不适用于今日。
《在上海青年会的演说》（1919年10月8日）
《孙中山全集》第5卷第124—125页
我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
《在东京（民报）创刊周年庆祝大会的演说》（1906年12月2日）
《孙中山全集》第1卷第329页
革命云者，扫除中国一切政治上、社会上旧染之污，而再造一庄严华丽之新民国，为民所有、为民所治、为民所享者也。
《在桂林对滇赣粤军的演说》（1921年12月l0日）
《孙中山全集》第6卷第10页
自满洲入主，据无上之威权，施非理之抑勒，裁制民权，抗违公意。我中华民国之智识上、道德上、生计上种种之进步，坐是迟缓不前。识者谓非实行革命，不足以荡涤旧污，振作新机。
《对外宣言书》（19l2年1月5日〉
《孙中山全集》第2卷第8页
首事革命者，如汤武之伐罪吊民，故今人称之为圣人。今日之中国何以必须革命？因中国之积弱已见之于义和团一役，二万洋兵攻破北京。若吾辈四万万人一齐奋起，其将奈我何!
《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》（l903年12月13日）
《孙中山全集》第1卷第226页
在美华侨多有不解革命之义者，动以“革命”二字为不美之名称，口不敢道之，耳不敢闻之，而不知革命者乃圣人之事业也。孔子曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”此其证也。
《在旧金山丽蝉戏院的演说》（1910年2月28日）
《孙中山全集》第1卷第441页
