尘埃落定话“三国”(4)
辛亥革命网 2011-04-23 00:00 来源：书屋品茗 作者：冯天瑜 查看：
这既是讲刘备的策略，同时也道出了《三国演义》黑白对应、善恶比照的塑造人物技法。
《三国演义》描写“完人“刘备的努力，在一定程度上反映了中国老百姓对“仁君”的盼望之切，但艺术上却颇有失误，正如鲁迅所言：“欲显刘备之长厚而似伪。”
应当指出的是，尽管《三国演义》对刘备及蜀汉偏爱有加，用力将其抬上正统庙堂，而又必须遵循历史的基本框架：三国之中，蜀汉始终最为弱小，蜀汉君臣又多有失误，关羽的失荆州乃至走麦城、刘备彝陵之战的举措大谬、诸葛亮的失街亭等等，作品也都有较充分的表现。刘备虽口称忠于汉室，实则却无时不在想着称孤道寡，汉献帝尚在位时，自己便自行汉中称王，献帝刚一去位，便迫不及待地称帝。蜀汉最终被曹魏所灭的史实，小说也浓墨重彩地予以表现。这都显示《三国演义》浓厚的“尊刘反曹“的正统观，并未改变其对历史基本历程的反映。这种正统观的“理想”与魏、晋完成一统大业的“实际”之间的矛盾性，构成《三国演义》的悲剧色彩，增添其动人之处。
四、历史人物与艺术形象的同与异
《三国演义》刻画了近两百个人物，其用力尤深的是诸葛亮、曹操、关羽，毛宗岗称之“三奇”，又称“三绝”：诸葛亮“智绝”，关羽“义绝”，曹操“奸绝”，加上刘备的长厚与仁德、周瑜的倜傥与狭隘，在我国乃至日本等汉字文化圈已经家喻户晓，妇孺尽知，老百姓已很难分辨这些艺术典型与历史人物实际状况之间的差异，这里有一个历史真实与艺术真实辩证关系的问题。
《三国演义》塑造的艺术形象既有一定的历史依据，又作了相当程度的文学虚构，采取移花接木、添枝加叶、夸张虚拟等等手法，以达成对人物褒贬扬抑的效果。前已讨论曹操、刘备，以下再议关羽、诸葛亮、周瑜，略考其在信史《三国志》与说《三国演义》中呈现形象的联系性与差异性。
（甲）关羽事迹辨析
关羽勇武善战，乃“万人敌”，性格坚毅（“刮骨疗伤”时面不改色，谈笑自若），忠于刘备（离曹追刘），皆载之信史。然关羽并无显赫战绩，还有刚愎自用、丧失荆州的大过失，在三国历史上算得一个二流人物，置于中国古史全局，不过三、四流军人。《三国志·蜀书》中的关羽传篇幅不大，与典韦、张辽、张飞、赵云、马超、吕蒙等传不相上下远少于周瑜、鲁肃等传。这种处理与关羽的历史地位相当。然在《三国演义》中，关羽却被浓墨重彩，大加渲染，千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会，成一勇武无敌、忠义盖世的头等英雄。清顺治间，上谕追谥关羽为“忠义神武关圣大帝，以褒扬盛烈”，乾隆更赞颂关羽“当时力扶炎汉，志节凛然”，又在谥号加添“灵佑”二字，还在上谕中斥责“陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见”。在民间，广建“关帝庙”，与“孔庙”并祭，孔、关抬举为文、武两圣，尽享馨香崇拜。这与《三国演义》塑造关羽形象直接相联系。
以下比较《三国演义》与《三国志》中关羽事迹的异同窥探关羽崇拜的生成机制。
（一）桃园三结义———《三国志》没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们“寝则同床，恩若兄弟”。且关羽年长于刘备，若义结金兰，兄弟次序当为关、刘、张。《三国演义》则大力铺陈刘、关、张三结义，且作为全书首回———“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，以下多回又一再强化三结义，第八十一回“急兄仇张飞遇害，雪弟恨先主兴兵”，表现刘、关、张“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的“义气”，使之成为贯穿全篇的一条红线。
