尘埃落定话“三国”(3)
辛亥革命网 2011-04-23 00:00 来源：书屋品茗 作者：冯天瑜 查看：
这是“挟天子以令诸侯”的最初提法，不过另一谋士郭图认为汉室难复，不如勿迎汉天子，袁绍拒绝沮授建策，采纳郭图之议。以后献帝被曹操掌控，北方诸雄臣服，袁绍追悔莫及。
曹操集团确定“挟天子以令诸侯”谋略在初平二年（191）收揽黄巾部众、建“青州兵”以后，谋士毛玠建策：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久……宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”曹操实行此一谋略，奉天子获义战之名，得以建立扫平北方的大业。
孙策经营江东，谋士张纮建议：“据长江，奋威德，诛除群秽，匡辅汉室，功业侔于桓、文，岂徒外藩而已哉！”亦取类似韬略，不过孙吴无天子可挟，只能打出“匡辅汉室”旗帜，以求齐桓、晋文那样的霸主功业。
刘备早期流徙于陶谦、袁绍、曹操之间，兵力单弱，又无地盘，却自诩帝胄之后，以复兴汉室为己任。诸葛亮为其献“信大义于天下”的方策，三分天下，进而夺取中原，“霸业可，成汉室可兴”，仍然是奉天子以令不臣的套路。
总之，“挟天子以令诸侯”是东汉末至三国间唯一可行的军政策略，有识见的群雄都采用此谋，并非曹操这个“奸雄”的“奸计”但《三国演义》对其力加抨击，全然是站在刘汉正统立场上作出的政治评判。
为达成对曹操的贬斥，《三国演义》更对曹操竭尽道德谴责，书中穿插大量情节，如杀吕伯奢、梦中杀近侍、割发代首、血洗徐州、借粮官头平息兵怨、哭祭袁绍、借刀杀祢衡、妒杀杨修、赤壁横槊赋诗、大宴铜雀台等，表现曹操性格的奸诈、伪善、诡谲、狠毒、残暴。史书上本有曹操“酷虐变诈”的记载，关于杀吕伯奢，《魏志》等史书有两种载录：一为吕氏子侄欲害曹操，曹仗剑杀之；二为吕氏子侄磨刀杀猪宰羊，曹误杀吕家诸人，但《三国志》及《三国志注》并未渲染这一情节，而《三国演义》则调动各种表现手法，突现曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，尽写其“乱世奸雄”性格，从谴责曹操“篡伪”的角度，将正统观发挥到极致。
《三国演义》的正统观集中表现在尊崇蜀汉“正统”，这大有别于《三国志》。《三国志·蜀书·先主传》论刘备，并未强调其宗室正统性，而是从刘备实在的优长与缺陷评议之：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭，然折而不挠，终不为下者。”
既肯认刘备与刘邦相类，有英雄气度，并称颂其与诸葛亮君臣契合，为旷古美谈，同时又指出其谋略不及曹操，功业较狭窄。这是对历史人物刘备允当公正的评价。
《三国演义》则在《三国志》提供的基本史实基础上，用全书近三分之二的篇幅描写刘备集团的事业，对刘备极尽美化之能事：一是抒写其正统性，反复强调刘备乃是“皇叔”“帝胄”，以“复兴汉室”“上报国家，下安黎庶”为己任，以对比曹操的篡伪性；二是渲染其仁德性，极写刘备宽厚爱民，克己复礼，兼及刘备集团诸英雄（诸葛亮、关羽、张飞、赵云等）的忠、义、仁、智、信，以对比曹操的奸雄性。
《三国演义》把刘备视作政治上的“真”（正统）与道德上的“善”“美”的统一体，与书中塑造的“假”（名为汉相，实为汉贼）“恶”“丑”的曹操形成强烈反差。《三国演义》第六十回写刘备对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成。”
