尘埃落定话“三国”(2)
辛亥革命网 2011-04-23 00:00 来源：书屋品茗 作者：冯天瑜 查看：
三、从《三国志》的“曹魏正统”到三《国演义》的“蜀汉正统”
中国的专制帝制延绵两千余年，朝代兴替频繁，统治集团为了维护本集团的利益并排斥其他派别的争夺，秉持天命观，援引宗法礼教，论证本集团政权的神圣性与合法性，“正统论”顺势而生。“统”指统治体系；“正”相对于“伪”。所谓正统，指合法的统治体系。
正统观是一个历史范畴，在不同的历史阶段，正统观颇有差异。晋承魏统，一统天下，西晋陈寿修《三国志》，以曹魏为正统，以蜀、汉孙吴为偏统。
表现之一，《三国志》的《魏书》卷一记曹操，题“武帝操”；卷二记曹丕，题“文帝丕”；卷三记“曹睿”，题“明帝睿”，体例、规格同于《史记》《汉书》的本纪。而《蜀书》和《吴书》则有传无纪，以《先主传》记刘备，《吴主传》记孙权。
表现之二，刘备、孙权先后称帝，《三国志·魏书》皆不记。《蜀书》《吴书》有载，却特别标明“黄初”某年某月，而“黄初”是曹丕称魏帝的年号。
表现之三，陈寿对曹魏奠基人曹操给予充分肯定。《三国志·魏志·武帝操》对其功业才德作这样的评断：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，鉴申商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶终，能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也；抑可谓非常之人，超世之杰矣。”尽写曹氏的雄才大略，一派开国君主气象。
视曹魏为“篡伪”，尊蜀汉为“正统”，发端于东晋，肇因于偏安江南的东晋自比蜀汉，而将占据北方的诸政权（前赵、冉魏等）比拟曹魏。东晋史家习凿齿所撰《汉晋春秋》即以蜀汉为正统。这种观念延及唐代。北宋情形有变化《四库全书总目提要》的“三国志”条称：“宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。”司马光的《资治通鉴《沿袭陈寿《三国志》，述三国史事用魏国纪年，但民间尊刘贬曹的情绪仍在发酵，苏东坡谈及当时市井“坐听古话“（听讲历史故事）：“至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”足见俗众爱刘憎曹的情绪。时至南宋，态势又变：“高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。”朱熹及门人撰通《鉴纲目》力陈“帝蜀”“伪魏”之义，将《资治通鉴》述三国史事用魏国纪年改为蜀汉纪年，从“辨名分，正纲常”出发，扬刘抑曹。
梁启超说“正统之辩，昉于晋而盛于宋”是恰当之论，而《三国演义》的创作正值南宋以下正统观盛行之际，又对正统观的传扬起到推波助澜的作用。清代康熙帝“御批”《通鉴纲目》，肯定朱熹的正统观，当然也是对《三国演义》正统观的推崇。
《三国演义》的正统观，集中表现在斥责曹操、赞颂刘备上。
作为一部文学杰作，《三国演义》没有将曹操简单化。作品抒写曹操剿黄巾、讨董卓、除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表、平定北方，文韬武略，知人善任，气度恢宏，不愧为杰出的政治家。官渡之战，以少胜多，更显示军事才能。作者借郭嘉之口将曹操与袁绍相比，赞曹有“道”“义”“治”“度”“谋”“德”“仁”“明““文”“武”等“十胜”，必定战胜袁绍。《三国演义》对曹氏功业战绩及识士用人之明的描写，与历史人物曹操大体相符，但对曹操挟天子以令诸侯、谋魏公魏王位、僭越专权则猛烈抨击，揭露曹氏“托名汉相，实为汉贼”。
在汉末三国天下大乱、群雄割据情势下，“挟天子以令诸侯”，是明智而有效的谋略，为当时有识之士所共见。较早提出此一方略的，是袁绍的谋士沮授，时在初平元年（190），袁绍被关东诸牧守推举为讨伐董卓的联军盟主，沮授向袁绍建策：“迎大驾（指汉献帝）于西京，复宗庙于洛阳，号令天下，以讨未复。”
