甲午战后50年间留日学生的日本观及其影响(2)
辛亥革命网 2018-09-17 09:21 来源：《社会科学研究》 作者：李喜所 查看：
为了认识日本，从晚清到民国，有相当多的人到日本考察。他们或为政府派出，或为私人访问，或为学术交流。这批人还多数写有考察报告、日记或丛录，据笔者所见有50多种。仍以晚清为例, 有影响的赴日考察作品就有20多部，如王韬的《扶桑游记》、姚文栋的《日本地理备要》、傅云龙的《日本游历图经》、何如璋的《使东述略》、姚锡光的《东瀛学校举概》、张謇的《东游日记》等。这些作品，一般记事准确，条理清晰，叙事和议论相结合，具有可读性、启发性等特点，在社会各界流传较广。其中的一些观点，很有代表性。如张謇在《东游日记》中讲：日本“自维新变法三十余年，实业、政治、法律、军政，一意规仿欧美，朝野上下，孜孜不倦，心摹力追，……上下同心，乃有今日”。他认为日本之强，关键是有世界竞争意识，当今之计，必须“与世界竞争文明，不进则退，更无中立”。要想在竞争中强国,必须“教育第一，工第二，兵第三”。这是张謇考察日本的心得，也具体展示了他的日本观。赴日留学的中国学子，出国前十有八九读过像张謇这些人的作品，这些人的日本观就成了留日生看日本的重要思想资料。
影响留日生日本观的第三个因素，也是最直接的因素，是他们的留日生活实践。甲午战后50年间赴日的中国留学生虽然人数众多，成份复杂，文化结构和社会阅历有一定的差异，其对日本社会文化环境的反映也不完全一致，但是中日两国贫富、弱强的地位没有根本转变，受此总体落差的制约，留日生在日本实地生活之后，大体会产生较为相近的观感和新的理念。由弱国步入强国之后，首先是新鲜、仰慕、赞叹，然后是反思，痛祖国之落后，接着是奋起，研究强国之所以强的原因，学习强国的知识和本领。当然，这中间首先有一个文化适应和文化选择的问题。
善于思想的梁启超曾谈过他到日本后的文化心路：“哀时客既旅日本数月，肄日本之文，读日本之书，畴昔所未见之籍，纷触于目；畴昔所未穷之理，腾跃于脑。如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜，而不敢自私，乃大声疾呼，以告同志曰：‘我国人之有志于新学者，盖亦学日本文哉!’学英文者经五六年始成，……而学日本文者，数日而小成，数月而大成，日本之学，已尽为我有矣。天下之事，孰有快于此者! 夫日本于最新最精之学，虽无不欠缺，然其大端固已初具矣。中国人而得此，则其智慧固可以骤增，而人才固可以骤出，如久厌糟糠之人，享以鸡豚，亦已足果腹矣。”《留学生鉴》是中国留日生编写的一本工具书，作者谈到留日生活体验时称：“旅行然后知故乡之可贵，出国然后知国家之可贵。吾人当逍遥容与闾里时,国家观念，未甚发达，唯知排斥外国，而忘自国之情形。及至履东以来，言语不适，风俗不同，饮食异宜，居处异制，于是思国之念，勃勃然生。”
身处异国，寄人篱下，即使再优越的物质生活条件，也与在国内和家中的感受大不一样。而且，个别的日本人染上了轻视中国人的恶习，常对中国留学生有轻视和侮辱的言行，留日生自然“刺激多端”，感慨万千，“怆种族之不保，痛神州之陆沉。”这就引发了日生经久不衰的爱国激情。
生活出思想，但同样的生活实践不一定产生出相同的思想。其中一个重要原因是思想者反映生活时的角度不一、思维方式不同、文化水准有别、客观需求各异等主观方面在起作用。在众多的留日生中，可以说每个人有每个人的日本观，各具个性。不过，同一性存在于差异性之中。在中国人总体的日本观的制约之下，在许多政治家、思想家、文化名人言行的导引之下，在实际体验了日本的社会生活之后，留日生从总体上还是形成了一种具有共性的日本观。
