曹亚伯《武昌革命真史》解读
辛亥革命网 2013-04-09 00:00 来源：辛亥革命网 作者：梅氏乡人 查看：
曹亚伯，湖北阳新人，早年参加日知会。在刘静庵策划组织的“两湖起义”（即所谓黄兴领导的长沙起义）中，负责湘鄂两地联络。起义流产后，以考察宗教为名，流亡日本。1905年秋，与黄兴、陈天华、宋教仁、秋瑾、张继、田桐、程家柽等日知会会员参与创建同盟会。同盟会成立预备会上，日本黑龙会头子内田良平、日本特务宫崎滔天等人逼黄兴推出的孙中山演讲后，曹亚伯接着演讲，之后黄兴演讲。会上，许多人对孙中山依照日本黑恶组织——黑龙会帮规，炮制的入会仪式、入会誓约等极为反感，不肯入会。不明真相的曹亚伯为之圆场，首先签名入会。同盟会成立后，曾负责日知会与同盟会联系。年底，离日赴欧，以日知会、同盟会双重会员身份，在旅欧学生、华侨中开展革命活动。辛亥革命后，与孙中山同时回到国内。民国孙中山在国内时，曹常随孙左右，对辛亥那段历史了解颇多，最有发言之权。孙中山死后，他见一些人趋炎附势，数典忘祖，沐猴而冠，粉墨登场，嗤之以鼻。将花多年心血，收集的大量史料整理，撰写了《武昌革命真史》。以亲身经历，耳闻目睹，披露了众多日知会革命党人为那场革命流血牺牲之史实，将令他敬重的日知会领袖刘静庵些许革命事迹穿插书中。出版后，遭到歹运，被剪去一角，禁止发行。该书因在特殊历史背景下形成，尽管存在一定纰漏，但并未完全受制于当时权贵之说教，有其客观公正性，是了解辛亥那段历史的必读之物。
革命者，即为世人除暴求平等原文：革命者，本天性之慈悲，而为世人除暴求平等之事业也。（《自叙》1页）
解读：亚伯先生以此开篇，对革命作了诠释：拯救苦难深重的民族、民众，谋求国家、民族民众平等的崇高事业是为革命，而非某人所讲革命就是造反的荒谬之说及国民党以匪而论，残害革命志士的荒唐之举。
原文：孔子云，死生有命。耶稣云：杀身体不能杀灵魂。（《前编·第八章 殷子衡之日记》167页）
解读：曹君以孔子、耶稣之言，谴责一些人违背天理，丧失人性，为了名利，费尽心机，不择手段，丧心病狂地残害革命志士灵魂。
刘静庵， 武昌革命惟一先哲原文：可憐辛苦经营武昌革命之惟一先哲刘敬安先生，已于辛亥五月十六日瘐死于武昌模范监狱，不克亲见此壮烈之举，为之主持大局，悲哉！（《正编·武昌起义》40—41页）
解读：此为曹亚伯写到武昌起义爆发，革命党人从狱中解救被捕的日知会革命志士后，想到为领导那场革命而献身的刘静庵先生，发出的由衷感叹，这是对刘静庵为拯救苦难深重的民族民众奋斗一生的崇高赞誉。
原文：焉得刘敬安化身千百万，使旧腐之人物一一觉悟哉。敬安作事最机密而沈静，与日知会干部诸同志常开会议，秘授宣传革命之方法。（《前编·第七章 武昌日知会之破案》130页）
解读：晚清的中国，列强入侵，国土沦丧，官场黑暗，国人麻木，民不聊生，。唤醒民众，拯救民族如何艰难。此唤醒民众之组织——日知会，其主持者为刘静庵。
日知会，华兴会、同盟会之前革命团体原文：癸卯三月，予复返新化中学，过武昌访吴禄贞，问胡宗琬之行踪，彼已派至沙市、宜昌、湘西一带与会党联络去矣。先是刘敬安于武昌组织一救世军，密约军中同志，分途运动，闻胡宗琬将至鄂，会合于蛇山之顶，准备欢迎。到会者，即刘与辜天保、季雨霖、方柏年、张汉、徐竹平、徐于七人。胡至后，即组织科学补习所于武昌山前东厂口。与刘敬安、冯特民、朱滓淘、时伯弼、宋教仁、易本羲、张朗村、王汉、朱子龙辈分道进行。（《自叙》3页）。
（癸卯）五月，闻黄吉亭牧师为长沙圣公会会长，爱国心长，并办有日知会以开民智。予遂依之。尔时，黄兴先由上海吴国光会长介绍，已与黄牧师相见，记名会员。（《自叙》4页）。
黄克强，名轸，字庆午，虽出入于圣公会之日知会，仍别立一华兴会以号召会党，秘图起义。（《前编·第一章 黄克强长沙革命之失败》1页）。
甲辰九月，长沙革命失败，长沙日知会亟遣人密告武昌科学补习所即时停办，以防株连。至冬假，予过武昌，知高家巷圣公会胡兰亭牧师办有日知会，又集合科学补习所同志刘静庵、冯特民辈全体加入，继续革命之进行。乙巳，会务极发达。丙午夏，复设科学补习所于日知会内。一时军学两界，声气互通，有若机括之将发。(《自叙》5—6页）。
予入圣书学院研究宗教，每周必至东京中心之神田区，与日知会同志黄兴、宋教仁辈会晤，谋革命进行之法。（《第二章 武昌日知会之运动》14页）。
