论辛亥革命时期科学思潮的多重轨迹(3)
辛亥革命网 2011-03-05 00:00 来源：天府新论 作者：邱若宏 查看：
实业家张謇是提倡实业教育的典范。1905年，他向两江总督端方提出创办高等工业学校的建议，指出“苟欲兴工，必先有学…．．权衡形势，而先其所至急，莫若仍就上海制造局附近，先建工科大学。”他在通州开办纺织、医、农等多所理工性质的专科技术学校——后来合并为理工科综合性的南通大学。他还在报刊上公开呼吁：“农工商兵，皆资学问”，学问是实业之基，教育是学问之本，而作为近代工业发展杠杆的科技教育尤其应置于教育结构中的核心地位。张謇既强调传播科技知识来兴业救国，又积极提倡科学精神。他事事强调科学原则和科学方法，主张以科学为武器，移风易俗，改造时习。这种认识和见解远远高于同时代其他人的科学观。
三、宣传科学常识和无神论思想，反对宗教迷信和愚昧
辛亥革命时期科学思潮的第三重轨迹是宣传科学常识，进行科学启蒙，宣扬无神论，反对宗教迷信和愚昧。当时一大批进步的报刊舆论都进行了这方面的宣传和鼓吹。
《国民日日报》是革命党人在“苏报案”发生后举办的一份报纸。宣传无神论，反对封建迷信是该报的特色之一。该报发表《革天》、《论中国信天之思想》等文章，集中探讨了人们关于天及鬼神迷信思想的产生根源与危害。指出“言天有二种障碍：（一）学说之障碍；（二）风俗之障碍。”“中国数千年之坐误于此者多矣”，所以“天之不可以不革也”。“革天者，非天之所以为革也，有革之者在也。天革，而他革乃可言矣。”论者认为革天”是其他种种革命的前提，也就是说，将破除有神论、反对封建迷信提到了革命前提的高度。在四川出版的《广益丛报》认为，宗教迷信乃是“束缚思想之一大魔窟也。”“迷信之盛衰与国民之智愚为反比例，”因为“宗教与学问，不能相容者也。学问贵思想，宗教贵迷信：学问贵征实，宗教多蹈虚。”该报对宗教迷信的批判在当时的内地思想界具有较大的影响。《雁来红丛报》是在苏州出版的一份宣传科学、反对迷信的著名刊物。该刊连载了蔡元培译述的长文《妖怪学讲义》（1—7期，1906年）。该文认为，“欲为国家拂拭迷云妄雾，必兼开智德二光，”必须“祛人心之迷妄”，也就是克服妖怪。通常人们认为有妖怪作祟，那是由于知识浅，见闻寡，少见多怪的缘故。人们对于物理上的天变地异、草木禽兽的变态及人们精神或心理上的变态无法解释，于是就产生了认识上的迷误，迷误即妖怪。“妖怪学”就是解说人们认识上产生迷误原因的科学。该刊还登载《色情狂病理》等论文，也多从生理和神经系统的构造及功能等方面分析了人类的种种病态现象。总之，该刊注重从理论上揭穿迷信、宗教、巫术等等的根源，因而令人信服，比较有说服力。
20世纪初大量以开民智为旨趣的启蒙性报刊都把传播浅近的科学知识，破除信天、鬼神、风水、灾异、偶像、宗教等等迷信作为基本内容。而且为便于稍通文墨的中下层群众阅读和理解，不少报刊相继采用白话文或文白相杂的文体，有的还广配绘画插图。如《启蒙画报》、《启蒙通俗报》、《安徽俗话报》、《直隶白话报》、《杭州白话报》、《新世界学报》、《半星期报》、《竞业旬报》、《岭南白话杂志》，等等。这当中，《杭州白话报》曾长期开辟谈天>、《地学问答》等栏目，经常刊载一些解释日常生活现象和日用品的物理化学原理的文章，这既有实用价值，又能提高人们的常识和对科学的兴趣。《竞业旬报》是少年胡适积极参与过的一份学生刊物，胡适在上面发表过《地理学》、《说雨》、《无鬼丛话》、《论毁除神佛》等文章。他救世心切，急于把自己知道的科学知识普及开去，解除迷信邪说对群众的困惑。
值得注意的是，当时已经有人尝试着以文学形式来破除迷信，解说科学。1903年至1906年在上海便出版过这样一份配图小说杂志——《绣像小说》。请看它的一些代表性作品：小说《扫迷帚》，以两表兄弟的辩论方式展开，声讨迷信是“阻碍中国进化的大害”，指出“欲救中国，必自改革风俗入手”，要改革风俗，又必须打破一切迷信；小说《玉佛缘》写某寺院一住持诱人信佛，专骗钱财的故事；小说《瞎骗奇闻》揭露一算命瞎子招摇撞骗的经历。此外，还有戏剧《测字先生》、《算命先生》等作品。这些文学作品可能文学艺术水平并不很高，但思想战斗性很强。它们揭穿了宗教偶像的虚伪，提出了破除迷信、改良风俗的主张。该刊另外还发表了不少直接解说科学知识的文学作品。如《幻想翼》是传播天文知识的，《理科游戏》是讲解物理化学常识的，《生生袋》则是讲解人体生理卫生知识的。类似的作品还有很多，不一而足。总之，《绣像小说》在文学与科学之间做了广泛的沟通，这种大胆尝试对于后来的科普工作不无启迪作用。
