孙中山的夏威夷经验对兴中会运作的影响(6)
辛亥革命网 2011-05-27 00:00 来源：东方早报 作者：朱浤源 查看：
1896年孙中山在伦敦，以基督教的祈祷稳定情绪。该年秋天出版的“伦敦蒙难记”，以及其师帮他润笔，并于1897年出版的“Kidnapped in London”，使他因祸得福，声名从此大噪，俨然中国共和革命之领袖。
孙中山于伦敦蒙难，脱险后所致之函，报告其蒙难时以祈祷获救，而为对基督大爱之见证者，其收信人即此一教堂“道济会堂”之长老区凤墀。原函指出：在最初的六七日内，他在自认“必死无再生之望”的时候，所做的就是“日夜不绝祈祷”，而且自认“有应”，故“蒙神施恩”。原文如下：
弟此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷。愈祈愈切，至第七日心中忽然安慰，全无忧色。不期然而然。自云：此祈祷有应，蒙神施恩矣。
接着，他看准两名“洋役”，认为就是“终必”能够为他传递消息之人。于是再接再厉地以二人作为对象，加以说服。原文又引基督神力。曰：
今既蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人。使肯为我传书。次早他入房中，适防守偶疏得乘间与他关说，果得允肯。然此时笔墨纸料俱被搜去，幸前时将名帖写定数言，未曾搜出，即交此传出外，与简地利、万臣两师。
等到住在伦敦的康徳黎与孟生两位英国医师出面，奔走营救成功，孙中山又引基督精神，谓皆系“天父大恩”所致。该函如此结语：
弟遭此大故，如荡子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚。
史学家罗香林早已指出孙中山的人格，来自宗教的笃信以及师友的涵濡。虽然洪门的影响也实质存在，但这只是战术性的运用，无涉革命本质。
反思：孙氏革命的基督式神随
笔者认为，一群华人以孙中山为首，并由基督教的教士和教师襄助，所建构的兴中会，蓄意推动共和革命。孙中山在伦敦蒙难之际，情急之下所做的基督教式应变，最能点出孙氏革命的基督式神随。夏威夷兴中会的基督性之高，也值得重新评估。
整体而言，基督教对民国创立的影响，长期以来一直被低估。笔者并非基督徒，但是在重新整理整个历史运作时，明确发现其存在。故在本文，专对兴中会革命的部分，从历史而非政治学的角度，深入加以追踪和探究。
中华世界原有其以伦理为基础的宗法共和社会，相当重视人与社会之关系，导致其“四维八德”与“修齐治平”论证之法，带有浓厚的世俗性成分；而相对地较忽略宗教性论述，甚至搁置。这样的文化，真的会低于强调理性与法律的西方民主共和文化，乃至于基督式共和能否作为超越中华帝国的基础？
这两个问题，所涉层面极广，均直指孙中山革命本质的核心。这也是最值得反思之处。
（作者系台湾“中央研究院近代史研究所”研究员）
