辛亥革命中一位风云文人的浮沉(5)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源：民国档案 作者：经盛鸿 查看：
当然，刘师培在1907年春开始接受无政府主义思想，也有着他自身的阶级根源。刘师培原是带着强烈的破产小生产者的哀怨情绪与偏激的反抗精神，走进民主革命队伍的。这些破产的封建小生产者经济地位极不稳定，处 在急剧的分化之中，在阶级性格上表现为躁动、急切、好走极端。一方面，他们和外国帝国主义与国内封建统治者有矛盾，因而他们有时能被吸引和卷进民主革命潮流中；另一方面，这个阶层的狭隘保守落后与急躁脆弱，又使得他们对近代资本主义机器大生产与政治经济制度产生怀疑、恐惧、抵触甚至仇视。他们幻想在中国建立一个既不同于封建传统社会，又不同于资本主义社会的小生产者绝对平均主义的天堂。无政府主义就成为这个阶级代言人刘师培最易接受的思想与社会理想。
同时，刘师培自幼就接受的庞杂的中国传统思想文化中，有相当一部分，是从许行、老庄到鲍敬言的虚无主义思想，以及从黄巢、李闯到太平天国的农民平均主义思想。刘师培说：“中国古今史册，其所谓逸民、隐士、高僧者，其心目之间，均不知政府为何物，以行其个人无政府主义。”中国古代的这些虚无主义思想、农民平均主义思想，虽与西方近代无政府主义有本质的区别，但却也有着许多相似与相通之处。刘师培对中国古代这些思想资料十分熟悉，从中吸取了许多无政府主义的理论资料。
就是由于这些复杂的社会历史原因，刘师培在1907年春实现了他思想的第二次变化：从革命民主主义、三民主义转变为无政府主义。
四1907年春刘师培走上无政府主义道路，这在当时的革命队伍中，并不是个别的现象，如前所述，章太炎、张继，以及吴稚晖、李石曾等人都曾如此。在后来的中国革命道路上，恽代英、陈延年等中共人士早年也都受过无政府主义的影响。而且，刘师培接受无政府主义后，尽管他与同盟会分道扬镳，但还留在反清革命阵营中。他在反资本主义的同时，还在反清反封建，如写下了著名的《悲佃篇》等。因而，在这时期，他在革命队伍中仍有着很大的影响。比如当时也在日本留学的鲁迅就曾嘱其弟周 作人撰文向刘师培的《天义报》投稿：1907年底与1908年底刘师培两次回上海，都受到柳亚子、陈去病等革命党人的诗酒欢迎。柳亚子即席赋诗称颂刘师培、何震夫妇：“慷慨苏菲亚，艰难布鲁东，”赞扬刘、何是一对难得的“革命夫妻”。但是，令人惊异的是，正当人们被刘师培迅速的思想剧变与激烈的无政府主义思想弄得眼花缭乱的时候，刘师培却在1907年年底回上海期间，秘密投靠清两江总督端方，上书万言，声称“大悟往日革命之非”，并献上瓦解革命的“弭乱之策十条”，成为革命的叛徒。也许是和端方未能立即达成某种协议或另有原因，刘师培于1908年初又回到日本，创办《衡报》，继续高唱了一阵无政府主义，但已是强弩之末。到这年年底，他就应端方之召，回到上海充当内奸与密探，向端方密告江浙革命党人准备大举起义的情报，致使浙江革命党重要领导人张恭于1908年12月17日在上海被捕，党人起义未及发动即告失败。当其叛徒面目被革命党人识破后，刘就干脆于1909年年初跑到南京公开充当端方的幕僚。后来他随端方去天津、湖北、四川。在辛亥革命爆发后，他一度被四川资州革命党人逮捕，经章太炎、蔡元培营救方获释。在袁世凯统治时期，他再次堕落成为袁复辟帝制摇旗呐喊的“筹安会”要员，发表臭名昭著的《君政复古论>，最终被钉到了历史的耻辱柱上。
刘师培这又一次的思想剧变更加引入注目和发人深思。这位刚刚声称要“扫荡权力，不设政府”的狂热的无政府主义者，怎么突然一下子又投靠清王朝，成为拥护封建专制政府统治的卫道士呢？
作为破产的封建小生产者的思想代言人，刘师培曾一度狂热信仰与鼓吹无主义。但是，事实一再证明，任何形式的无政府主义在阶级斗争空前激烈的近代中国都只能是一种空想。刘师培鼓吹的“人类均力”的无政府社会理想，与以工人罢工、农民抗捐、商贩骚动再加上个人暗杀来实现的所谓“无政府革命”方式，在当时半殖民地半封建的中国社会是根本行不通的。而且，任何真正的反帝反封建革命斗争都不可能没有革命的领导与权威。无政府主义的虚妄危害为越来越多的人所认识。同盟会里从孙中山到许多革命党人都对无政府主义表示了怀疑，陈天华、叶夏声、汪东、铁铮等人先后发表文章公开指责与批判无政府主义；章太炎也很快宣布与无政府主义决裂，并阻挠其弟子去参加刘师培的“社会主义讲习所”集会：无政府的另一重要人物张继离开日本逃亡到欧洲：日本的无政府主义者幸德秋水等人也因遭到日本政府的镇压而日趋困难……。刘师培一度狂热鼓吹的无政府主义很快冷落下来，这在当时革命党人较为集中的东京与上海尤其是这样。严峻的现实要求刘师培必须迅速寻找新的归宿。
