贵州辛亥革命前后社会共识的形成及其变化(3)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：林建曾 查看：
清末贵州的政治腐败、黑暗已到了极点。当时，官场上下卖官鬻爵、贿赂公行。最后一任黔抚沈瑜庆原为藩台，后“以二万金为某王寿”，遂压倒对手，谋得升职。为补偿自己的付出，他便“开方便之门，行纳贿之政”，让外甥郑某充当卖官收贿的介绍人。对此，时人曾概括为“巡抚吃州县，州县吃百姓”，形象地描绘出贵州官场的腐败情景。
贵州各级官吏像一切封建专制制度下的官吏一样，不仅贪婪成性，而且大多数是极端地无能、无耻。据当时报刊揭露，贵州提学使陈骧到任以后，“于贵州学务全不整理”，“每年糜费数十万，徒供其饱食暖衣挥霍”，故被黔人称为“饭桶学使”；又如，思南知府赵士琛，政事不管、匪患不治，沉湎于酒，被民众讥为“酒瓮太守”；陆军学堂提调谢良瀚，“本己职务，……置之九霄”，成天与其他教员挟妓聚赌，人称“麻雀提调”。省城官场一派污烟瘴气，州县衙门更充斥着“蠹吏”、“劣团”，他侗上下、内外勾结，横行无忌，其凶狠恶毒不逊色于虎狼蛇蝎。
自咸同起义时期以来，封建政权不唯不能维护整个地主阶级的利益，维持封建社会的正常秩序，相反，贪官污吏们为谋求一己之私利，往往不惜损及地方土绅的利益。如，当时为勒索税捐和服役者，一些乡绅、地主、下层读书人也被关押、吊打、勒索……。面对封建政权既不能在农民起义时保护其家园、反而先于农民起义军损其利益的现状，越来越多的乡绅、地主及其知识分子对封建政权产生疏离感。
由于本身的僵化、停滞和因农民起义的冲击，维系封建政治统治的传统思想也日益衰落。在学堂被毁、书籍被烧、认真教书治学者连温饱也难保的情势下，儒学在贵州的薪传已后继无人，故在郑、莫、黎之后，“沙滩文化”已是辉煌难再。更由于清末废除科举，大办学校，“学而优则仕”的出路已经断绝，迫使众多的知识分子从“圣贤之书”以外另觅出路。这尤其动摇了传统文化在人们心目中的地位和影响。
与此同时，随着“洋货”和“洋教士”的深入贵州，以及“新政”的兴办，西方资本主义的物质文化、精神文化也传人贵州，以鸦片战争为背景的中西文化的对比，使得一部分知识分子自觉或不自觉地背离传统思想文化。
所以，到辛亥革命前夕，贵州社会各畀，包括地主阶级内部的不少人士，对代表封建地主阶级利益的清王朝以及地方政权都已产生不同程度的离异倾向，而这种离异倾向发展的结果，便是对封建政治统治政策或当事人的批判或反叛。
其次，近代贵州社会的转型发展变化，也为社会思想意识更为普遍、深入、经常的交流创造了前所未有的环境，形成了较为适宜的条件，也正是由于社会各阶层成员的思想密切进行交流，在不断的弃取过程中，始能对于全社会关注的问题整合出一种为各阶层人士都能接受的社会共识。
