辛亥革命后孙中山对政党体制的选择
辛亥革命网 2011-05-12 00:00 来源：《历史档案》2004年第3期 作者：王业兴 查看：
对于孙中山的政党思想，我们已经做过一些研究，但关于孙中山的政党思想中一些深层次的问题，仍有深入探讨的必要。本章就辛亥革命后孙中山对政党体制的选择及其原因作些论述和分析。
一、民国初年中国人的政党意识
中国真正意义上的社会转型，是从20世纪之初开始的。民主革命思潮，共和国的观念，名目繁多的政党，振兴中华的主张，给两千多年封建制度统治下的中国带来了生机和希望。辛亥革命唤来了资产阶级民主政治的春天：选举、集会、结社自由，使醉心欧化者的梦想成真；林立的政党如雨后春笋般地涌现。“天下者，党派之天下也；国家者，党派之国家也。欧西各国政治，皆操之于政党。政党者，聚全国爱国之士，以参预一国之政；聚全国舌辩之士，以致论一国之政也。凡设立内阁，则内阁之大臣， 皆政党之魁首；召集议会，则议会之议员，皆政党之名士。”[1]当时的政党政团达300多个，构成了辛亥革命爆发后中国社会政治生活中的一道风景线。 民初的这种政党政治，充分地表明了经过辛亥革命暴风骤雨的洗礼，唤起了许多人的民主热情，增强了人们的参政意识和共和观念。在这新旧交替的时代，这一新的政治局面的出现，实质上是新形势下各种势力和各阶级阶层，力图通过政党角逐来实现自身的利益。其实，在当时，也有许多人对政党政治十分茫然，虽然辛亥革命后“号称为政党者总总林林，相此而立；然考其党纲，询其实义率皆漠然未能明了，”[2]且对于中国是否必须实行政党政治，实行什么样的政党政治，人们见仁见智，各抒已见：
(1)“无党论”者主张“不问党不党，只问才不才。”[3]
(2)“不党论”者认为“不党之利， 以其不自厕身于一党之中，是以能保持公正之地位，任何党之政纲与其党略， 皆得而批评之。”[4]
(3)“反党论”者坚持“国基初定，不宜树党。”[5]
(4)“毁党论”者惧怕，政党是祸国之根，“政党何物也?质言之，直可谓为一种垄断国家权力之公司或总会云尔。其商标则所谓国利民福也，其基本金则直接或间接搜刮而得之民脂民膏也，其奔走依附之人，则各欲脔割国家权力之一分而栖息其中从自养也。故自党之一怪物呱呱坠地于吾国，而吾国政界逐以多事。一年以来，国事纷扰，政争剧烈。吾民昔昔震恐，恒无守处之日，盖无所而非政党之为崇也。”因此，为国家之兴盛，“非毁尽一切之政党，而本吾真正纯法之民意以为治，未有能济者。”[6]
(5)“造党论”者强调，要用新政纲革新旧党，“以求其适于已之政纲， 因新政纲而造为新党。”[7]
(6)“救党论”者提出改良政党的办法： 政策宜确定，道德宜提倡，私心宜排除手段宜光明。[8]
不同观点迭现，各种思想纷呈，民初的政党政治问题“可谓披靡全国矣，一般之贤愚不肖，既尽驱率入于此围幕之中，旗帜分张，天地异色。又有一群矫异自好或无意识之徒， 以超然为美名， 以党为大恶，相戒以勿争党见为爱国。党人之视已党，则神圣之，其互相视，则仇雠之；无党人之视党也，则蟊贼之。攘往熙来于通衢大道之中，指天画地于密室之内， 目有视视党，耳有闻闻党，手有指指党。既已聚千奇百怪之人而相率为党，遂即铸成千奇百怪之党，蔓延于国中，乃复演为千奇百怪之崇拜政党论，或毁谤政党论，以相政评于一隅。”[9]
孙中山从“以革命主义立党之始，”[10]到建立中华革命党改组国民党，深深感到“中国今日政治不修，经济破产，瓦解土崩之势已兆，贫困剥削之病已深。欲起沉疴，必赖乎有主义、有组织、有训练之政治团体，本其历史的使命，依民众之热望，为之指导奋斗， 而过其所抱政治上之目的。”[11]他主张通过党的建设，使所有追求政治近代化的仁人志士，聚集在“三民主义”的旗帜下，“以革命党为根本”，[12]依靠党的作用，“把三民主义的精神， 同他[传达一笔者]到全国”。[13]
