留美生在近代中国的文化定位(2)
辛亥革命网 2011-05-19 00:00 来源：《中国现代化进程研究》 作者：李喜所 查看：
留美生到达美国后，所能触及的完全是崭新而地道的西方文化资源。他们通过5到10年左右的刻苦学习，基本可以掌握现代科学基础知识和方法，大多数可以成长为学有专长的现代知识分子。从他们的学习情况来观察，有三个较为明显的倾向:
1，重视实学。美国文化的一个显著的特征是务实求用，中国留美生自然受此影响，选择了理工、农医、商业、法律等比较实用的学科。有关统计资料显示，1909到1929年由清华学堂派出的留美生中，学工程的404人，占31.13%；学理科的127人，占9.18%；学农学的67人，占5.12%；学医学的68人，占5.13%；学经济和商业的325人，占25.12 %；学法学的29人，占2.12%；学哲学和文学的79人，占6.12 %。学人文科学的留美生还不到百分之十，而百分之九十以上学理工和应用社会科学。20世纪40年代编辑的《第二次中国教育年鉴》，对1929至1946年留美生历年的学科分布作过统计，基本情况没有太大的变化。例如1935年的1032位留美生中，学理工农医者526人；学法律、商业、教育者389人；学人文学者117人。1944年的305名留美生中，理工农医271人；法律、商业、教育26人；人文学科8人。这种注重实用的文化倾向，是正确理解留美生文化构成的一个重要依据。
2，博中求专。留美生一般都有很强的求知欲望和广泛的学习兴趣，他们大都不局限于自己的专业，还选修很多其他的课程，学工的不仅选修理学方面的，还选修人文科学的；学商的则选修不少理科的课程。而且，不局限于在一所大学攻读，常常本科在这所大学读，硕士则转到了另一所大学，博士又换一所大学。其知识的广博，不言而喻。还以赵元任为例，1910年他到美国康乃尔大学是学数学的，但还选修哲学、心理学、语言学、音乐等课。1912年5月29日的日记中所记的课程为:现代哲学发展史、逻辑学与形而上学、仪器的设计与制备、实验物理的近代发展、力学和热力学、有限群理论、系统心理学、语言学。此后的选科范围更广，包括音韵学、和声学、教育学等。1915年赵元任考入康乃尔大学研究院攻读哲学；1916则转入哈佛大学研究生院继续学哲学；1919年又往加州大学学习哲学史，1920年归国。而后来他却成长为世界闻名的语言学大师。胡适、侯德榜、竺可桢等都有与赵元任类似的学习经历。相当多的留美生都是在广博的知识积累的基础上，再专攻某一方面，取得硕士或博士学位。据袁同礼的调查，从1905年到1960年中国留学生获得博士学位者共2716人，占美国每年所授博士学位的15%。如果加上获硕士、学士学位者，留美生有学位者可以达到90%以上，是名副其实的学有所长的新型专业人才。
3，热心文化社团。留美生对文化社团异乎寻常地感兴趣，他们除自己组织一些留学生会、同学会、校友会、公益会、文学会、音乐会、演讲会、政治研究会、勤工俭学会、科学社、小型报社等之外，还积极参加各种专业研究会，如数学学会、物理学会、化学学会、气象学会、生物学会、农学会、教育学会等，一方面交流学术，切磋学问，一方面发表自己的新作或讨论疑难问题。一些活跃分子，像胡适等人，常和世界各国留学生组织的社团联系，参加他们的活动，发表演说，介绍各国的文化和学术，一度还联合各国留学生组成了世界大同会，推进世界留学生之间的交流和友谊。胡适等人还加入美国大学生联谊会，交了一大批美国朋友。中国留美生积极涉足文化社团，既促进了学业，开阔了眼界，又锻炼了组织能力，扩大了社交。文化只有在交流中才能发展，现代文化尤其如此。留美生经过数年社团文化的洗礼，渐渐形成了一种良好的民间社团意识。
概而观之，如果说留美生在出国前的文化构成是以新学为主的“土洋相间”，那么，经过数年的留美生涯，已经基本完成了中国传统文化的现代转化。这种具备现代意义的文化结构，决定了他们归国后的文化创造别具一格，在文化机制和文化倾向上也不乏新意。
