建党90年辛亥百年之新论(3)
辛亥革命网 2011-12-26 00:00 来源：北京日报 作者：王为衡 查看：
12、关于开除陈独秀党籍问题
朱洪认为，在开除陈独秀党籍问题上，共产国际、斯大林与中共中央向忠发、李立三等人存在分歧。斯大林的重点打击目标是托洛茨基，加上其他原因，开除陈独秀党籍并不是斯大林所希望的选择。在这个背景下，在苏联中国问题研究院召开三次研讨会讨论中国的“机会主义”和中国大革命历史之后，共产国际经中共中央转给陈独秀电报“敦促他去莫斯科”重新讨论他的党籍问题，但考虑到在中国大革命失败的责任问题上“斯大林没有让步余地”，因而陈独秀拒绝去莫斯科讨论自己的党籍问题。
13、关于共产国际为何支持毛泽东为中共领袖
李卫红、徐元宫分析俄罗斯解密档案认为，共产国际之所以支持毛泽东为中共领袖，是因为共产国际和苏联领导人非常清楚王明缺乏中国实际革命经验，而毛泽东是经过中国革命实践锤炼出来的领袖；王明在西安事变之初主张杀掉蒋介石，激起了斯大林对他的不满、猜忌和愤怒；最后，陈云、任弼时、刘亚楼等向共产国际客观反映中国实际情况，有助于共产国际和苏联领导人了解中国实际情况，从而支持毛泽东为中共领袖。
14、关于马克思主义中国化、时代化、大众化
高正礼认为，在研究马克思主义中国化的“马克思主义”时，有两点需要注意：一是关于斯大林主义。改革开放以来，谈及马克思主义中国化的理论依据和思想缘起时，都不再提“斯大林主义”，这是应该的，也是可以理解的。但作为历史研究，必须回归历史实际。从20世纪20年代到60年代，中国共产党人作为指导思想所坚持的马克思主义，一直包括斯大林主义。二是关于西方马克思主义。尽管西方马克思主义有这样或者那样的缺陷，但其中不乏一些反映人类社会和社会化生产等发展规律的思想观点，可供我国建设和发展中国特色社会主义借鉴、参考。因此，新世纪新阶段，被中国化的马克思主义还包含了西方马克思主义的合理成分。
胡为雄认为，马克思主义哲学大众化第一人应是1921年就开始大众化工作的高语罕。其《白话书信》、《理论与实践：从辩证法唯物论的立场出发（书信体）》、《青年书信》三本书，是我国历史上最早推动马克思主义哲学大众化的通俗著作，其出版时间要比艾思奇的著作早得多。
15、关于中国特色社会主义道路
陈晋概括认为，今天人们习惯上说的中国道路，其开端是马克思主义的传播和中国共产党的成立，它的指向是一个现代化的社会主义国家，它的形成和发展历程，就是在革命、建设、改革的不同时期，自觉地不断推进马克思主义中国化，并形成了马克思主义中国化的两大理论成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，它的灵魂就是解放思想，实事求是，与时俱进。它的实践形态或者说它在今天的名字，就叫中国特色社会主义，它的未来是中华民族的伟大复兴。
16、关于党的创新力与修复力
刘建军认为，中国共产党具有创新力（指突破传统约束、吸收新兴要素的能力）和修复力（指使日益变革的社会不偏离或脱离中轴价值轨道的能力）于一身的特性，从而缔造了中国独特的发展模式，这一点在改革开放中表现得尤为明显，并且暗含一个趋势，即创新力愈强的时候，对修复力的要求也就越高；创新力展开的强度越大的时候，修复力的反哺程度也就越强。
