浙江早期同盟会员杭辛斋的传奇经历(5)
辛亥革命网 2011-09-01 00:00 来源：辛亥革命网 作者：李建忠 查看：
杭辛斋是否真遇到了“白狼”，然后得其易学真传，已经并不重要；重要的是他对易学的研究，并成为研究的集大成者，这是无可非议的。一直以来易学给人的感觉是深奥难懂，而杭辛斋能把这些艰深的道理，讲得形象透彻。他在《学易笔谈》中的“亨祀”篇里这样说：“易之言‘祭祀’、‘亨祀’均含有二义，一为祭神祀鬼，此祭之本义也，一为人群之集会，以谋一群公共之事。”他说“祭祀、亨祀”，不仅是祭神祀鬼，其实又是一种集会，不过借此名而行他实。
然后又说到“后与专制政治，普通人民更不容有公然会之事，幸有此祭祀成例，可援得籍事。上以神道愚民，民以神道自卫。名乡社、各业与侨民会馆，无不以‘祭祀’为集合群众之，介犹足以觇易之遗意焉。”把群众的集会、起事与易学结合起来。还说神道愚民，而民又用神道自卫，诙谐幽默，确实颇有新意。
在“十字架”一文中，他又这样写道：“泰西之十字架，相传以为耶酥代众人受刑，钉死於十字架上，故尊奉之，以为耶酥流血之纪念。此宗教家符会之说不足信也。其实，十字架乃交线也。”把十字架与数学几何联系起来；然后，又和我国的“太极图”四象生八卦，变化无穷相联系，以两者是“天然之配偶也”，再推断“中西之学融会贯通之”。读这样的文章，真是人生乐事。在《学易笔谈》里，像这样的文字随处可见。严复看了《学易笔谈》，说自己“冬寒多病，拥炉摊书，阅未终卷，惬理餍心，神为之旺。”⑧
其实，杭辛斋对易学的造诣远不至此，囿于篇幅，在此不作赘述。杭辛斋曾组织《周易》学术研究会，名“研几”学社，在学社担任主讲。并撰写《周易》讲义六卷，另刊《杭氏易学七种》，被后人称为研究易学的重要典籍。
杭辛斋说自己是议政之暇，研习易学，并说“搜集易著为生平第一快事”。他原打算有生之年遍寻易著，可惜英年早逝，不能实现他的理想，这也是易学界的一大损失。
光明磊落 淡泊人生
杭辛斋一世清贫，不重名利。杭州光复后，在考虑军政府领导人选时，曾有人提议，请他担任民政长（即后来的省长），⑨他坚辞不就，说愿意去办他的报。
他曾对家人说，这辈子“不置田产、不建屋舍”。当年“递籍禁锢”回海宁后，寓居他所，一无所有。许多人不理解，他只是淡淡地一笑置之，说：“财多产多，子孙祸多”。他一生走南闯北，做过的事不少，而且都是大事，所挣的钱，光明磊落。
1912年，杭辛斋当选为首届众议员赴京，从政之暇，又在天津办了《民声报》。1915年，适逢袁世凯图谋称帝，袁世凯有求于杭辛斋的人品和影响，想依赖他支持恢复帝制。先是承诺让他担任其内阁成员，杭不为所动；继而又以十万银元相诱，又遭回绝；最后，袁一掷千金，答应在北京大耳胡同，送一套豪宅，又被杭严词拒绝。⑩杭辛斋先生的骨气，在此可见一斑。他要的不是高官厚碌，而是一个知识分子的独立人格和良知！
杭辛斋与袁世凯的交往并非一日。当初在天津与王修植办《国闻报》时就常有接触；小站练兵的袁世凯，每逢周末到津，总要与报馆的同仁相聚。据严复在为杭辛斋《学易笔谈集序》中写道：“时袁项城甫练兵于小站，值来复之先一日必至津。至必诣苑生（即王修植）为长夜谈。斗室纵横，放言狂论，靡所羁约。时君（指杭辛斋）谓项城：‘他日必做皇帝’。项城言：‘我做皇帝必首杀你’。相与鼓掌笑乐。不料易世而后，预言之尽成实录也。”后人说杭辛斋在二十年前，就算到了袁世凯必行复辟，那是言过其实；袁在小站时，官职仅一道台而已，不像后来那样炙手可热。当时只不过袁、杭熟不拘礼，海阔天空，指点江山，玩笑而已；但通过多年的接触，杭辛斋深知袁世凯的为人，喜欢玩弄权术，有极强的权力欲，岂料二十年后一语成谶。
