余诚评传（2）(4)
辛亥革命网 2013-02-05 00:00 来源：辛亥革命网 作者：余品绶 查看：
《鄂州血史》出版时，出版者专门写了一段话：“惟本书因采用文学笔调，叙事不免琐碎，有些记事与其他记载不同，所录文件亦有与他书有出入者。因著者已去世，无从商讨。”
本文作者孤陋寡闻，未能及时读到蔡先生的《鄂州血史》并予以说明，以至于听说后来还有人根据蔡著写出短文，刊诸报端，又多了一层误传。这是笔者至今仍深感有愧于先烈、也有愧于读者的地方。
七 “余诚”名字的来由
“日知会案”发生后，一九〇七年春夏之间，清南洋大臣端方侦知余诚在革命党内职任“湖北总分统”，且能制五种炸药，前天津炸药也系余诚所造，现仍藏匿国内进行活动，于是悬赏五千圆捕余诚。因此，余诚已很难在国内立足，于是化妆潜出到东京，并改名叫“诚”。此后，“余诚”这个名字就成了他主要的行世名字，而以前所用过的名、字（或号）则渐渐地“隐退了”。其后几十年天翻地覆的变化，文献资料、尤其是一般性的宣传报道中，对于余诚的介绍也未必周到，许多人就只知道“余诚”这个名字了。
读者在阅读一九〇七年以前的历史资料时，没有见到“余诚”这个名字，是正常的。甚至，当年的战友后来所写的回忆录中，有不少仍然习惯地沿用余诚过去的名或字（或号），也不奇怪。关键是，我们应该很快就能明白，后来以至今日的“余诚”，就是以前资料中的“余仲勉”、“余剑侪”、“余简斋”；反之，以前文献里的“余仲勉”、“余剑侪”、“余简斋”，就是今日我们所说的“余诚”。
余仲勉改名为“诚”，并非一时心血来潮，这里面有着清晰的思想脉络，或曰深笃的道德取向。现将余仲勉《丙午日记》中与“诚”和“道德”有关的部分顺次恭录如下，读者自会看到，“诚”字在“余仲勉”心中的地位和分量。
道德败坏是亡国之原。
至敬安（品绶案：敬安，即本《日记》中数次提到的“刘君敬安”，也即伟大的民主主义革命家刘静庵烈士）君处，坐談良久，深慨于中国现社会之道德。
不诚谓之自欺，自欺之解释为自缚，故不诚等于自缚也。
故欲为真豪杰者，责任心不可不发达充满，名誉心不可不扫除净尽。（品绶案：着重号为《日记》中原有。）
一味欺世盗名，究竟成何人格？不能立身，其何以立国乎？
不将名誉圈打破，终不能养成高尚之人格，遑论爱国救国乎！
近日口头志士多借极正大的题目，以便其私，可叹。《水浒》晁盖曰：“这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃。”正复道着痛处。（品绶案：《水浒传》第四十七回，晁盖道：（杨雄、石秀）“…这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，…”）
诚为立身之本；静乃修学之阶。汝自问能诚能静否？
至诚所感，金石为开。精神一到，何事不成！
“诚”字、“恒”字，宜视为第二之生命，勿使一时或死。
惟“诚”与“直”，能济国事。趋名者亦趋利，于社稷民生无益也。
无须饶舌，相信每一位读者都能从这些自激、自励的话语中，感受到一颗赤诚的心在勃勃地跳动着！
“诚”，是“立身之本”！
“诚”，是“第二之生命”！
——这就是“余诚”的“诚”。
顺便一提，武昌辛亥革命博物馆有一件展品，是“在东京参加同盟会的湖北人”手稿，名单上同时记有“余诚”和“余仲勉”两个名字（上排左起第十人是“余诚”；上排右起第四人是“余仲勉”）。笔者曾向该馆领导谈过，是否可以在这展品的旁边另附一【说明】，解释一下“余诚”、“余仲勉”是同一个人，以免细心而又略知“内情”的观众产生疑惑。
