山东革命党史稿(2)

辛亥革命网 2021-02-22 10:02 来源:山东文史资料选辑第三十一辑 作者:丁惟汾 查看:

革命党之始事,以传播主义始。故同盟会初立而民报兴,吾山东分部肇基而晨钟杂志出焉。

  卷二 创兴报杜

  革命党之始事,以传播主义始。总理有言曰:“非常革新之学说,其理想灌输于人心而化为常识,则其去实行也近。”又尝谕于党人,兵力不能使人心服;使人人效死革命,必赖于主义传播。故同盟会初立而民报兴,吾山东分部肇基而晨钟杂志出焉。

  杂志始于光绪三十二年秋,丁惟汾等于日京刊行之。惟汾与有撰述,总编辑蒋衍升,分任编辑者于庭樟、孙柳溪,皆本省党人也。江苏刘光汉,民报编辑,知名士也,尝为晨钟杂志撰稿。杂志所论甚广,要之以革命为主,尤恫斥有清一代吏治,然摘发贪酷,案定故实,不为偏激。清吏耿焞、田文镜为政于山东之日,贪狠罕匹,三齐父老有遗恨,杂志言之尤恫,而于乡先正孔伪约、郝兰皋、桂未谷、周永年诸先生之为学,又数表彰之,谓其征定故训,羽翼群籍,精邃独辟,远非后学小儒所能及,其实事求是之道,一皆合于近世科学家之所谓归纳法者,其恫斥虐政以见满洲之必不复兴也,其表彰先正以见革命建国其事至大,尤赖有通方淹雅之学乃能胜任,而无流弊也,其志深而其论美。时秘传之,国中学者购致如获异宝,转相传示,鲁东西各校少年因之入党者日众。其冬十二月二日为民报出刊周年纪念日,著论讨满,特出一刊,名曰天讨,各省皆刊布讨满洲檄,山东讨满洲檄于是始登天讨。山东自明季左懋第唱义以来,豪杰举事,遗民反虏者,前后相属,而世人多不能举其名字,盖已逼近京师,发难肘腋,难成而易败,旋起而旋仆,清廷又严督察,深忌讳,即如栖霞武举人于乐吾之起兵,清史书为乱民于七,其务毁灭烈士名迹以愚天下,事多类此,故后世知者少也。然私家记载,遗老传闻,于吾乡幸有存者。自莱阳左懋第以下,其郡邑、姓字、事迹略可考见者尚十余人,讨满州檄表而出之,然后先民旧闻遗烈具彰于天下。满洲入关肆虐于鲁东西,如旗兵之屠略,疆吏之淫贪,檄文揭发更为无遗,观者莫不切齿。杂志七日一刊,刊二十余期,其费党人分任之,国中亦有捐输。既刊,明年党人多还乡实行革命,撰稿者继去,又绌于资,刊遂中辍。未几,民报也遭禁而辍刊。

  当晨钟报之兴于东京也,济南已先有山东白话报,烟台渤海日报亦同时继起。白话报者,党人刘冠三之所创也。冠三高密人,名恩扬,以字行。学于济南师范学堂,愤嫉吏贪政乱,危亡莫恤,号召各校少年以结会、罢课、游行、威惩贪吏为事。学籍被黜,始刊白话报,以发其意。论政首斥贪污,论学首崇新知,引而归之革命。辟报社于趵突泉之白雪楼,诗人李沧溟旧墅也。本省党人李子元、张树德及江苏徐粹庵先后任编辑。旬日一刊,刊始光绪三十二年春。山东有报,报以语体文出之者此其始。然以言论激切,数遭封禁,卒于明年夏辍刊,而烟台渤海日报独存。

  日京取缔学生之明年也,谢鸿焘等于烟台创东牟公学。海外党人多来归,于是渤海日报兴。党人陈命官为社长,齐树裳、丁训初、李瑞芝等为编辑。三十二年始刊,至民国兴未尝中辍。革新之风气日张,党人之居留无难,渤海报不无功焉!

  方济南倡白话报,烟台兴渤海日报,其明年,徐镜心更创盛京时报于奉天,辽、吉、黑三省豪杰,闻革命之说而奋起者,盛京时报尝有先驱之力。

  山东党人孳孳于主义之传播,其大者为晨钟杂志,为山东白话报,为烟台渤海日报,为奉天盛京时报,而党人栾志杰搜求名籍,于青岛设局刊印,其功亦有足述者。志杰尝得木皮子残本刊印之。其书于历代皇帝无不嘲骂,演为鼓辞,词浅诣深,语谐意愤。不知作于何时,名氏隐矣,相传明季遗老嫉东胡主中国之辞也,或曰此明进士滋阳贾凫西之所作也。凫西伤心世变,佯狂不羁,乡人怪斥,莫识其趋,乃益恣为诙诡笑骂之辞,用以抒其愤懑之旨,自伤身废不用,徒垂空言,言又骇俗,为小儒所訾,故书成名隐,自嘲木皮子。斯书刊布,四方争来购取,以为睥睨万古,仇毁帝制,二百年前有此宏识,真所谓豪杰之士矣!故见者咤为天下奇书,当时传诵无数。栾志杰刊印佚籍,播宣主义之功,此其最著者云。

  自同盟会肇兴以来,山东党人于日京刊布之文,中多散佚,仅得数篇,录之于后。曰山东讨满洲檄,曰晨钟杂志之诛贪污、明正学、纪栖霞于乐吾起兵,后有君子取而观之,庶足见其略云:

  山东讨满洲檄

  今告山东父老……原文有括弧者改为夹注

  诛贪污(晨钟杂志)

  礼记檀弓篇……

  明正学

  乾嘉之际……

  纪栖霞于乐吾起兵

  清圣祖康熙元年,明武举人栖霞于乐吾唱义海上,兵败入嵘山,嵘山今之劳山也。乐吾又称孟熹,世所传于七即其人也。少怀大志,精技击,明亡,日求死士欲复仇,于是登莱豪杰之士多归乐吾。乐吾与之讲习兵法,决计起兵,未发事泄,清兵三十队猝至,乐吾率众奋勇出击。乐吾故善刀,〓刀横入敌阵,当者立碎,乘胜追击,三十队俱溃。当是时乐吾斩杀过当,清廷大震,未几,使大将军祖泽溥率大军至,环而围之,乐吾之众遂陷重围,外无救援,势大窘,乃从十余人退据县之锯齿牙山,山势崭岩峭削,群峰排列,望之如锯齿牙,故名,外口狭仅通人,乐吾身当其隘,提刀而立,旁置大釜,汤方沸,清兵至,辄毙刀下,血凝刀,以汤拂洗之,汤为赤,如此者三昼夜,清兵终莫能入。乐吾知不可久,会天微雪,倒履遁,倒履防兵也,遂奔劳山,入下清宫。方丈问知其乐吾也,哀其志,引入一室,急以沸汤洗其面,面如痘起。清兵至,搜捕莫能得,遂免,亲族友生坐诛,死者无算,父老哀之,时有谚云:“人血流至血管亭,无故发起红河水。”甚言死者之多也。栖霞农人至春耕时,往往于土中得血块,疗贫血疾至效,土人宝之。余闻长老言,鲁东各县旧家谱牒,于氏为最乱,于氏之谱大抵不详所出,彼此莫能相通,初颇怪焉,后乃知其避乐吾之祸也。乐吾既遁,终老山中,山中人莫能识也,将死,谓其徒曰:“余有刀藏之山门外阶石下,若为吾往取之。”其徒至,发石,十余人莫能举,乐吾自往,揭石而刀在焉,得刀舞之良久,投刀而殁,徒审其刀,上有镌文曰于孟熹,始知其乐吾也。或曰乐吾有后,至五世孙某复为清所诛,或曰非也,乐吾无后。

  乐吾起兵,旧日州县各志莫敢详载,莱州府志仅书康熙元年大将军祖泽溥率师过境讨栖霞于乐吾,寥寥数语,无由考其颠末,父老所传语多俶诡,又传者皆称于七,而名字不详,今据莱州府志知于七为乐吾也,栖霞为新志,得于七之刀,于是又知于七为孟熹也,然乐吾、孟熹名字何属,弗可考矣!或曰七为孟熹合音,清代于汉人起兵者,官史多易其名以示贬,乐吾、孟熹不传,官史独书于七,易名示贬之例,与今无征,莫能定其名字,父老传闻未足尽信,谨择其言尤雅驯者而论次之。 赞曰:自古闾巷崛起之杰,成则为天下雄,败则为万世僇,非达识君子,孰能为之表微阐幽者乎?清兵已定中原,而乐吾崛起海隅与之抗,功虽不就,志固伟矣!二百年后,鲁东西少年蜂起驱胡讨虏,乐吾实为前驱。当其困守山岗,手歼强敌,乘隙自脱,卒老荒岩,智勇过人远矣!俗论不察,清纲方密,以其败而视同乱民。乌乎!是井蛙之见耳,焉能识豪杰之士哉!

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