从中西文化论孙中山三民主义的来源(4)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：范前锋 查看：
孙中山顺乎天理，应乎人情，适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的民权主义，争取一般平民的民主权利，这与章太炎等民主革命派不同。章太炎也看到了西方资产阶级民主的虚伪性和不能解决民权问题，尖锐指出西方议会制被选者必在显贵仕宦之流，……徒令豪民得逞，苞苴横流”。[161但他却认为资产阶级代议制是诸侯割据的产物，对于大一统的封建中国毫无积极作用，不如王者一人秉权于上”，使‘民皆平等”。这既是一种空想，又是一种倒退复古的反历史主义的观点。从上面的论述可以看出，孙中山在旧三民主义时期的民权主义主要来源于西方资产阶级自由、平等、博爱学说，以及竺权分立”思想，但也受到中国古代民权思想的影响。正如他自己所说：‘中国古有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓闻诛一夫纣，未闻诛君。有所谓民为贵君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故民国之制，不可不取之欧美”。他在新三民主义时期的民权主义又受到十月革命胜利和苏维埃社会主义国家制度和文化的巨大影响。
三、孙中山的民生主义与中西文化
孙中山的民生主义在旧三民主义时期主要内容是‘平均地权”和把铁路、矿山、电气等大企业归国家所有，由国家经营。他认为这就是社会主义”，并认为只要通过‘平均地权”和把具有垄断性质的工矿企业归国家经营，就可以既解决土地问题和发展大工业，直接实行社会主义”，又可以避免资本主义的恶果”，举政治革命与社会革命，毕其功于一役”。他所谓举政治革命与社会革命，毕其功于一役”就是在实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命”。这显然是一种空想社会主义。当年到宁评论孙中山的上述政治主张时说： 先进的中国人……从欧美吸取思想，但在欧美，摆在日程上的问题已经从资产阶级下面解放出来，即实行社会主义的问题，因此中国民主派必然产生对社会主义的同情，产生他们的主观社会主义”。列宁又说：‘认为中国既然落后就较易实行社会革命’，防止资本主义，等等，都是极其反动的空想”。
孙中山清醒地认识到，土地问题是资产阶级民主革命的中心问题，并提出通过定地价”和生地国有”的平均地权”来解决土地问题，这实际上并不是社会主义，孙中山把铁路、矿山等大企业划归国有，由国家经营，取名为集产社会主义”，其实这也不是社会主义，而是一种国家资本主义。孙中山不了解如果不解决国家政权，不建立人民民主专政的政权，就不可能有真正的社会主义国有化。
孙中山的民生主义固然是生观社会主义”，但他认为资本主义是‘自然所致”，反对文明不利于贫民，不如复古”的观点。他说：社会党常言文明不利于贫民，不如复古。这是矫枉过正的话。况且文明进步是自然所致，不能逃避。文明有善果，也有恶果，须要取善果，避那恶果。我们这回革命决是欧美所不能及的。”又说：大公司之出现，系经济进步之结果，非人力所能屈服”。 “即资本圭义是社会经济发展的必然产物，符合经济发展的客观规律。显然在对待资本主义及其文化的态度上，他不同于欧洲社会党。欧洲社会党认为近代文明是时代的错误。孙中山也不同于俄国民粹派，俄国民粹派认为宁可社会停滞也不要资本主义发展。
