黄兴的中国梦与世界大同理想

　　一、 崇高的理想

　　对于黄兴的评价，长期流行一种颇具影响的观点，即只注重他的革命实践，忽略他的崇高理想，单纯把他看作一个革命实行家。所谓“孙氏理想，黄氏实行”，【１】就是这种观点的典型表白。之所以产生这种观点，自然有其客观原因。主要是辛亥革命前，黄兴把精力集中投入建立革命组织，开展革命宣传，发动和领导反清武装起义。至于革命理论，他没有发表过系统的理论文章，也很少向人们讲述他的革命理想。因而，许多人以为黄兴只是一位革命实行家，不是革命理论家，谈不上有什么革命理想。

　　其实，这种观点是相当片面的。针对这种流行的观点，黄兴在世时就明白反驳过。他曾对人说：“一般的人都说，孙先生是理想家，我是实行家。这是大错特错的。试思没有理想，那能见诸实行？没有理想的实行，叫做盲动，轻举妄动。我们现在实行革命，就是实行这正确的理想。理想着，实行着，在空间上不可须臾离，在时间上无先后之分。所以古人才有知行合一，即知即行的话。……孙先生的理想实行，就是我的理想实行。不但理想与实行不能分开，而我与孙先生也不能分开。”【２】这说明黄兴投身革命是以崇高的理想作为自己行动的指导的，而且理想与实行密不可分，与孙中山的理想和实行完全一致。

　　黄兴不但有崇高理想，而且将理想贯彻到自己的一切方面。即使他的改名，也贯彻了他的崇高理想。黄兴原名轸，字岳生，号廑五。20世纪初决志投身革命，为复兴中华献身后，才改名黄兴，号克强。他曾对人说：“我的名号，就是我革命终极的目的。这个终极的目的，是兴我中华，兴我民族。大家要知道，我们民族做鞑虏的奴隶牛马已有了二百余年，我们绝不能长令上国衣冠沦于夷狄，任人随便屠宰。我们要矢志复兴我民族的中华国家。而复兴民族的对象，是要克服强暴的鞑虏，删［铲］除鞑虏走狗强暴的官吏，及一切强暴的障碍，还我黄帝子孙的河山，复我中华民族的自由平等幸福，涤除奴隶牛马的耻辱。我要誓死实现我革命的终极目的，达到我名副其实的革命事业。”【3】所谓终极目的，就是革命的最高理想。黄兴在这里明确提出“还我黄帝子孙的河山，复我中华民族的自由平等幸福”，这就是他的最高理想，也就是他的中国梦。至于“克服强暴的鞑虏，删除鞑虏走狗强暴的官吏，及一切强暴的障碍”，则只是为了实现理想而必须采取的措施。当时的革命者包括孙中山在内，都有狭隘的“排满”情绪，这是历史的局限。但也有它的合理性，因为这时清政府，已经沦为帝国主义的走狗，又是反动腐朽的君主专制统治的集中体现。只有彻底推翻这个反动统治，才能排除复兴中华的障碍，才能实现中华民族的伟大复兴，广大人民才能享受平等自由幸福。

　　值得特别一提的是：黄兴为了弘扬他的民主共和理想，早在辛亥革命前的1908年，就把他的理想谱写成《国歌》，指望通过人们的广泛传唱，为广大人民群众所接受。这首《国歌》写道：

　　巍巍中华，风云浩荡。

　　地大物博，长发其祥。

　　四万万五千万生民共同王业，

　　亿万世统绪，永垂无疆。

　　西望喜马、昆仑，蜿蜒壮丽，

　　东临太平洋，辽阔苍茫。

　　五岳高万仞，长城万里长。

　　九万里河山锦绣，五千年文化辉煌。

　　中华！中华！源远流长。

　　圣德道统，尧舜禹汤。

　　为人类文明启钥，为世界和平导航。

　　飘扬青天白日满地红旗帜，

　　以民主、共和建国，奋发光茫。

　　中华！中华！国泰民康，

　　与天地同在，与日月同光。

　　中华！中华！国泰民康，

　　与天地同在，与日月同光。

　　这首《国歌》，热情赞扬了中国地大物博和中华民族的悠久文化历史，其核心则是要“以民主、共和建国”，使中华“国泰民康”，“与天地同在，与日月同光。”

　　这首《国歌》，罕为人知。直到1996年，郭兆平著《黄兴的时代――十年革命之旅》一书由湖南出版社出版，才首次披露，使世人得知。据郭兆平介绍，这首国歌是1911年广州黄花岗起义前，黄兴将随身携带的文件资料，交由湖南桂阳的革命元老李国柱保管。后来两人因为革命各奔东西，又因黄兴过早去世，这批文件一直由李国柱保存。抗日战争期间，郭兆平至后方考察，路过湖南桂阳，“蒙县长万梅子介绍，访李氏于其寓所（按：今已划归嘉禾县治），承提供代黄兴保管的文件资料，敬观抄录得之。”【4】查李国柱（1879～1949）湖南嘉禾县（原属桂阳）人，是辛亥革命时期的革命积极分子。1905年留学日本，加入同盟会。湖南响应武昌起义建立军政府后，曾任都督府顾问，二次革命失败后逃亡日本。后加入中华革命党，参加过护国、护法等一系列革命运动，直到1949年去世。他代黄兴保管这批文件资料应是可能的。可惜，这批文件资料据说已经查无踪迹，幸得郭兆平抄录，这首黄兴亲撰的《国歌》，才得留存于世，殊为珍贵。

　　辛亥革命结束了中国两千多年的君主专制统治，建立起亚洲历史上第一个民主共和国。革命后如何巩固民主共和制度，成为关系国家前途的关键问题。黄兴结合自己的理想，在新形势下，及时提出了如何巩固民主共和制度的许多意见。他说：“今日之事，总以巩固中华共和为前提，而一切强生界限、植党营私亡国之为，皆当一扫刮绝，以成我五大种族建设共和之盛业，方足以餍世界列国之望，而奠汉、满、蒙、回、藏群生之安。”【5】为了巩固共和基础，实现五族大团结，他还倡议组织中华民国民族大同会，“以联合汉、满、蒙、回、藏五大民族共同进化为目的。”“俾我四亿同胞，携手而偕登乐利，与彼五洲强国，联袂而永享和平。”【6】他还提出打破贫富阶级的社会革命主张。认为“我国此次革命，非但种族上革命，非但政治上革命，其结果乃是社会上革命。……今政治上既已革命，我们当将眼界放宽，化除私心，将富贵贫贱各阶级一律打破，使全国人人得享完全幸福。”“必须财产归公，不使少数人垄断。……从此社会上一切不平等之事铲削无遗。”【7】争做“世界社会革命的先导”。黄兴出身于地主阶级家庭，家里拥有大量田地，能够勇敢地提出要“将富贵贫贱各阶级一律打破”，充分体现了一个彻底为国为民的革命者的博大胸怀，是很了不起的。他还强调：“此次革命，乃为同胞谋自由幸福。世界上不平等之事极多，而最不平等者莫如贫富阶级，贫者为牛马，富者为主人翁。此事非极谋改革以求平等不可。”【8】

　　最值得称颂的是，黄兴的博大胸怀，不局限于中国，而且扩展到放眼全世界。他在1912年11月4日湖南省圣公会欢迎会上的演说中，进一步提出：“将来民国不但五族平等，必与各国之种族平等，与各国之宗教平等，成一大同世界。兄弟此次革命，非仅无种界，并无国界。就现在而论，地有欧、美、亚之分，种有黄、白、黑之异。兄弟革命的目的，与宗教同一宗旨，必使世界上无欧、美、亚国界之可言，无黄、白、黑种界之可分，而后吾人之目的可达。”【9】