清季民初黄兴尚义思想探赜(4)
辛亥革命网 2017-02-13 14:38 来源：湖南省政府参事室 作者：赵炎才 查看：
结 语
事实上，清季民初黄兴的尚义思想及其实践内涵比较丰富，前述内容则为其中的最主要方面。透过这些内容，可以看出，黄兴所展现的崇高人格备受内外敬仰并非溢美之词，而是源之有自。正因为如此，黄兴死耗传出后，国民党同志固然感到十分悲痛，即素与国民党敌对的政党或个人亦多函电致唁或在报章上著文表示悼念，并其一生待人诚恳、笃实厚重、效忠革命、勇于牺牲的精神称道不已。孙中山指出：“惟公之生，为众所瞻仰，远迩所震惊，群竖所疑忌，国家所尊崇。”如此尚义完美人格形象客观上促进了中国传统理想人格的近代化。鉴于学界多有论述，在此不赘。
当然，黄兴在践行尚义思想过程中也存在一定不足，或过于拘泥于“义”，表现出一定政治不成熟，或对近代“义”的坚守不够彻底。对前者，他以“义”为导向处理敏感而复杂政治议题。如偏向于以道德判断，忽视了政治斗争的复杂性，对袁世凯的本质认识存在模糊之处，甚至堕入其谎言之中而不觉。如章士钊闻知黄兴欲辞职，苦苦相劝，然而，“克强意不谓然，谓袁专横诚有之，称帝却不敢。”而事实却与其愿望相反。有时还为回击一些政治谣言，黄兴自动放弃了一些必要的政治斗争，给那些卑鄙政客窃取要职以可乘之机。至于后者，在南京临时政府期间，围绕孙中山卸任后定都南京之事，政府与参议院发生一定冲突，黄兴坚守近代民主精神并不彻底，“大总统孙文咨交复议，陆军总长黄兴以兵临议院，警卫森严，参议院遂复可决临时政府仍在南京。”这实际流露出一定人治主义色彩。此言多少与其批判“袁贼造逆”之暴力横满全国和袁“以兵阻禁国会门前”选举正式大总统存在类似之处。此一现象说明在黄兴践行尚义思想过程中传统道义、现实道义与近代道义间存在一定尚非和谐乃至冲突之处。而如何处理好这些关系实乃黄兴那个时代的先贤们所面临的共同时代难题。虽然如此，这并不影响黄兴人格形象之伟大，因为过渡时代之人物自然带有其过渡时代之特征。如果漠视这一点，一味讴歌其完美绝伦之人格，或有意无意贬低其伟大人格，反而会令人感到是对这位历史伟人的极大不尊重，有违实事求是的史学精神。事实上，黄兴的尚义思想并不是孤立的，而是与同时代的邹容、秋瑾、章太炎、孙中山、宋教仁等人的尚义思想（拟另文）彼此互动，共同激荡，演绎出一幕感人肺腑的中国近代政治活剧。正因为有诸多类似黄兴式圣贤人物的登高而呼和不懈奋斗，中国传统社会才真正揭开其历史新篇！
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