论孙中山经济思想(3)

　　（三）赞成社会主义，但又拒绝采取社会主义革命的方法。

　　孙中山在讲解他解决民生问题的方法时说：“……我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可”<《孙中山选集》下卷第803页。>。这句话正反映了孙中山对待社会主义的矛盾态度。

　　孙中山虽然是由于主客观条件的不成熟还不可能真正懂得马克思主义，但他伟大的革命民主派的立场，使他欢迎马克思主义。他从二十世纪初一直到1925年逝世前，都保持了对马克思主义的高度的尊敬、信任和同情，并且由自发到自觉，愈来愈靠近了马克思主义，终于在革命实践中与马克思主义结成了伟大联盟。孙中山对待马克思主义的这种态度，使得他主张“师马克思之意”，一向把自己的民生主义说成是“社会主义”。孙中山一再赞扬马克思主义经济学说是“得社会主义之真髓”<《总理全集》第2集第115页。>，使“研究社会主义者，咸知所本”<《总理全集》第2集第101页。>。尽管孙中山还不了解资本主义必然灭亡的历史规律，但他诅咒资本主义的暴虐腐朽，认为在西方帝国主义国家中“政府有推翻之日，资本家亦有推翻之日”<《总理全集》第2集第117页。>。希望中国不再走帝国主义的老路，早日进行社会革命，把中国建设成为一个无贫穷、无剥削的美好幸福社会。孙中山到了晚年更加赞同社会主义，认为“现在俄国就是我们的好榜样”<《总理全集》第2集第223页。>。

　　但是，对如何实现社会主义，孙中山却拒绝采用马克思的社会主义革命的方法。他认为“在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级战争去打平他。但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争和无产专制便用不着”<《孙中山选集》下卷第803页。>。他分析中国的“事实”是：“中国人大家都是贫，并没有大富的特殊阶级……只有大贫小贫的分别”<《孙中山选集》下卷第792页。>，“中国今日是患贫，不是患不均”<《孙中山选集》下卷第803页。>，是预防将来出现贫富不均的问题。因此，中国只能采取一种渐进的和平的方法来解决。

　　对“资本问题”，孙中山说：“…资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻”<《孙中山选集》下卷第822页。>。他看不清资本家和工人之间的根本阶级界限，他心目中的资本家，实际上只是西方那些“垄断社会之富源”的大垄断资本家，至于中国，只有中小资本家，而中小资本家和雇佣工人之间，只不过是在同一“贫的阶级中”的“大贫与小贫”的区别，并没有剥削者和被剥削者之间的根本阶级对立。所以他主张对于中国的中小资本家，不但现在不应反对，而且将来也要永远保留他们所占有的生产资料和剥削收入。孙中山明白表示，在他的“社会主义”社会中，是不触动资本主义所有制的。“至经济极高之时代，我国资本家其至富者，亦不过中人产耳，又奚必其退让哉”<《总理全集》第2集第118页。>。工人和资本家之间有了矛盾，孙中山也不主张搞阶级斗争，主张“劳资调协”，“在资本家一方面，可以多得出产，在工人一方面也可以多得工钱，这是资本家和工人的利益相调和，不是相冲突”<《孙中山选集》下卷第779页。>。

　　对“土地问题”，孙中山虽然从理论上论证了土地国有的合理性，但在实际上他既不主张国家无偿没收地主土地，也不主张农民采取暴力手段“夺富人之田为己有”。孙中山认为“平均地权”的目的是要使“文明之福祉，国民平等以享之”<《孙中山选集》上卷第69页。>，所以他主张采用和平的办法来解决土地问题。孙中山早期的“平均地权”，主要是为了解决城市土地问题，它不仅与农民群众是脱离的、隔绝的，而且在解决办法上也是和平的。到后期，孙中山虽然是提出了“耕者有其田”的口号，但仍然主张采取“慢慢商量”，“农民可以得利，地主不受损失”<《孙中山选集》下卷第869页。>的办法，和平解决土地问题。

　　孙中山的社会主义（民生主义），是建立在实质是唯心主义的“民生史观”和资产阶级人道主义的基础上的。他不了解无产阶级阶级斗争学说，不是把阶级斗争看作历史发展的动力，而是主张博爱的“互助论”，错误地认为“社会上大多数的经济利益相调和”、“人类求生存方是社会进化的动力”<《孙中山选集》下卷第779页。>，把充满着阶级矛盾、对立和斗争的具体社会，看成或希望成一个和谐的生理有机体。他不了解科学社会主义理论，不是从社会发展的客观规律来认识社会主义代替资本主义的历史必然性，而是错误地把实现社会主义的可能性建立在人们的理智和善良愿望的基础上，并把社会主义者看成是一些“悲天悯人的道德家”。所以孙中山在实现社会主义的方法上便自然而然地倾向于和平改革的空想。孙中山用这种和平改革的办法来实现他的社会主义是行不通的。所以尽管他苦口婆心地到处宣讲劝说，结果还是失败了。

　　“马克思之意”和“马克思之法”是不可分割的。不“用马克思之法”，就不可能真正“师马克思之意”，不采取社会主义革命的方法，就不是科学社会主义。他赞成社会主义又拒绝采取社会主义革命方法的这种矛盾，正是他的小资产阶级主观社会主义的必然反映。

　　民生主义是最邻近马克思主义的一种空想社会主义

　　孙中山的民生主义，是中国共产党诞生以前的中国最进步的经济思想，是最邻近马克思主义的一种空想社会主义。