日本使团对清末上海社情的观察(6)
辛亥革命网 2018-09-17 09:20 来源：黄冈师范学院学报 作者：冯天瑜 查看：
藩士们还对洋教在中国的传播，特别是经医药等福利事业蠃得民众的现象十分警惕，认为日本要格外提防。高杉晋作6月20日（五月二十三日，与五代友厚访问英国人缪尔赫茨特，缪氏是耶稣教传教士，中文名慕维廉，施耶稣教于上海士民。高杉指出：
城内教堂，缪尔赫茨特之所关也。缪尔赫茨特之所常居，亦有教堂与病院，谓施医院。总西人教师之施教于外邦，必携医师，有士民病且穷者，乃（治）（此字缺，据前后意补字——引者）其病使入此教，是教师致教于外邦之术也。我邦之士君子不可不有预防也。（《游清五录·上海淹留日录》）
中牟田仓之助更认定，太平军与西洋人因宗教信仰相同，会结合到一起。他说：
英吉利表面上帮助清朝防御长毛贼，实际上给长毛贼供应好器械，这都是通过耶稣教会进行的。……我认为，由于信仰耶稣教，英吉利等将把长毛掌握在手里，终于从清朝手中夺取天下。如果天下夺得，英吉利的策略就达到目的了（中牟田仓之助《上海滞在中杂录》）。
高杉也认为，太平天国起事是洋人洋教蛊惑的结果，而这正是日本要特别警惕的。他说：
夫夷狄夺人之国则先取其心。或以厚利啖之，或以妖教蛊之，黎民听信，一举灭其国，易如摧枯（《东行先生遗文·书翰》，第20页）。
这便是日本藩士们反洋教的出发点。
参考文献：
1严中平等。中国近代经济史统计资料选辑[C]。北京：科学出版社，1955。
2岑德彰。上海租界史略[M]。上海：世界书局，1931。
3邹依仁。旧上海人口变迁的研究[M]。上海：上海人民出版社，1980。
4工部局华文处译述。费唐法官研究上海租界情况报告书第1卷，1931。
5名仓予何人。支那闻见录[A]。《幕末明治中国见闻录集成》第11卷[C]。ゆまに书房，平成九年版。
6《幕末明治中国见闻录集成》第1卷，ゆまに书房，平成九年版。
7据清朝驻日公使何如璋（1838一1891）1880年与朝鲜开国派政治家金弘集（1842一1896）笔谈称，明治间，日本米谷出口不禁，已改变江户幕府时期严禁大米出口的政策。见《东瀛遗墨》[M]。上海：上海人民出版社，1999。
8《辞海》“鸦片中毒”条称：“经常应用鸦片或吗啡，易于成瘾而发生慢性中毒，有性格变化、经神萎靡和营养不良等征象。瘾发时呵欠流涕，坐立不安。”
9加藤三。两种居留地[A]。上海和横滨[C]。上海：华东师范大学出版社，1997。
10何如璋、黄遵宪等和朝鲜金弘集的笔谈（1880）[A]。
李庆。东瀛遗墨[M]。上海：上海人民出版社，1999。
11转引自王树槐。中国现代化的区域研究[M]。江苏省，1860一1916。（台湾）中央研究院近代史研究所，1984。
12竹添光鸿。栈云峡雨诗草[A]。《幕末明治中国见闻录集成》第19卷[C]。
13冈千仞。观光纪游八[A]。《幕末明治中国见闻录集A成》第20卷[C]。
14沈福伟。中西文化交流史[M]。上海人民出版社，1985。
15据杨森富著《中国基督教史》载，1865年江南教区（含江苏、安徽）信徒71，184人。其中江苏占82.9%。
16Archives diplomatiques CP Chine Vol 271。
