坚持用唯物史观认识和把握中国国情(4)
辛亥革命网 2011-05-10 00:00 来源：山东大学学报 哲学社会科学版 作者：李文海 查看：
真正做到学术的创新，除了必须正确对待实践以外，还有一个必须正确对待传统的问题。梁启超曾经说过，学术上的是非，是不能简单地拿新旧作标准来判断的：“我们不能说新的完全是好的，旧的完全是坏的；亦不能说古的完全都是，今的完全都不是；古今新旧，不足以定善恶是非的标准。”毛泽东（见《儒家哲学》，《饮冰室合集》第24册，《专集》之103）在解释戏剧的“推陈出新”方针时说：“陈者旧也。过去的事物都叫旧，也就是所谓传统。传统有精华，也有糟粕，所以要改革。‘推’字可以作推开、推掉、推翻解释，也可以解释成推崇、推动、推进嘛。对于旧的传统剧目要具体分析，其中民主性的精华要推崇、推动、推进；封建性的糟粕要推开、推掉、推翻，这就对了。”（见《新华文摘》，2002年第1期，第116页）现在有的文章，只要是推翻旧说的便一概称之为“创新”，既不对旧说的“善恶是非”进行必要的分析，也不用客观实际来进行认真的检验，这种学风，实在是不可取的，至少是对学术创新的一种误解。华岗非常强调对历史遗产要采取分析的态度，指出：“中国历史传统中，有许多消极的因袭重担，但也有许多留给我们的宝贵的遗产，在这许多遗产中，可以发掘出不少带民主性、科学性、大众性的积极因素，而且是在民间广泛流传的，我们必须给以批判的接收，或者给以某种程度的改造，使之发扬光大，使其适合今天中国的需要。”2（第219页）
鲁迅在谈到文化发展的问题时，说过一句十分经典的话，叫作“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失（《文化偏至论》，见《坟》）固有之血脉”。对外要不能落后于世界的潮流，用现在的话来说，就是需要不断与时俱进，跟上时代的步伐；要用宽阔的胸怀和眼光，加强与世界各国的文化交流，学习并且吸取世界上一切优秀的文明成果。对内来说，则不要失去中华民族自己的固有血脉，不要丢掉了民族文化的根。这一点，华岗可以说有着自己独到的见解。他强调要通过认识和把握中国的国情，通过继承和发扬中国民族的优良传统，通过培育对中华民族和中国人民的高度的爱，通过与老百姓同呼吸共命运的血肉联系，在学术上创造出中国作风和中国气派。早在1943年，他就称赞毛泽东、周恩来、鲁迅、茅盾的著作是“表现现代中国的作风和气派”的优秀代表，这是由于“他们对于中国经济、政治、文化的特质，都有相当深刻的研究和体认，所以才能提炼熔铸出新鲜活泼、为中国老百姓所喜闻乐见的各种中国质素。他们也大量吸收外国的进步文化，作为自己精神食粮的原料，但是他们不像洋八股先生和教条主义者那样，不顾中国的国情，只知生吞活剥地搬取外国；相反地，他们吸收外国的进步东西，却是经过一番消化作用，使之在其每一表现中带着中国的特点，即是说，按照中国民族的特点去应用它”。2（第218页）在今天，当经济全球化的趋势愈来愈明显，世界上各种异质思想文化的相互激荡更显突出的时候，在学术上怎样既大胆吸收世界的优秀文化成果，又牢牢植根于中华民族的沃土，保持和发扬中国作风和中国气派，实在是一个值得我们深入思考和努力实践的大问题。
华岗的史学思想，内容还有很多，这里只是选取几个现实针对性较强的问题，谈一点自己的学习体会。
参考文献：
1 向阳.华岗传M.杭州：浙江人民出版社，2003.
2 山东大学青岛校友会.华岗文集M.济南：山东大学出版社，1998.
3 司马迁.史记M.北京：中华书局，1959.
4 毛泽东.毛泽东选集M.北京：人民出版社，1964.
