求真务实的力作文图并茂之佳品——夏剑钦著《(2)

　　大量引用魏源的诗词以评述魏源，可说是夏著《魏源传》独具的特色。魏源出生于雪峰山麓，一生酷爱游历大山名川。而且每游一山一水，必有诗词题咏。他曾赋诗戏题：“太白十诗九言月，渊明十诗九言酒，和靖十诗九言梅，我今无一当何有……昔人所欠将余俟，应笑十诗九山水”（《魏源全集》第12册，第644页）。他还自刻小印曰：“州有九、涉其八；岳有五，登其四”（《魏源全集》第20册，第637页）。《魏源全集》第12册共收集他的诗词900余首，其中约70%是呤咏山水。不过，他的诗词除了歌颂祖国的壮丽山河外，也常常借诗抒怀，借诗言理。除了山水诗之外，还有不少政治时事诗、咏史诗。他的政治时事诗，“继承了杜甫、白居易的传统，表现现实，干预生活。他不仅以诗歌为武器来揭露英帝国主义的侵华罪行，抨击清王朝的腐败无能，揭露社会的黑暗，反映人民的苦难；同时还用诗歌来指陈时务，筹划方略，呼吁改革”（《魏源传》第215页）。正因为魏源的诗有这种特点，所以作者在叙述魏源的生平和事功时，大量地以诗证史，以诗注事，有机地把魏源诗词和生平行事结合起来，一方面充实了叙事的内容，同时加深了对事物的理解。

　　1814年，魏源出湖南北上求学，第一次见到大江大湖，第一次见到无边无际的华北大平原，心胸陡然开扩，其兴奋之情难于言表。作者叙述魏源此次北上的背景，大量引用魏源本人的诗词，来衬托魏源当时的心情，显得有血有肉，更加有力。比如他乘小船经湘江，入洞庭，在诗中描写沿途的景色是：“鸟鱼骄九曲，竹树醉千峰。人入琅玕国、天围翡翠墉。”“树色骄帆色，湘声乱雨声。舟行岳变化，棹犯水空明。”“量已乱蠡勺，滩难辩马牛。谁吞七泽水，醉尽五湖秋。鸥鹭双蓬梗，乾坤一钓舟”。（《魏源全集》第12册，第651、652页），湘江的九曲千峰，洞庭的烟波浩渺，这种壮丽景色，只有身历其景的魏源，才会有这样的切身之感。随后到了华北，见到一望无际的华北大平原，魏源在诗中描写见到的景色是：“千里河南北，高下寸地无。岂其扶舆气，磅礴为平芜”。以魏氏本人的诗代替作者的叙述，自然显得更加真切。当时水利失修，黄河灾害连年，广大贫苦人民成年在死亡线上挣扎。魏源就沿途所见，在诗中描写了所见所闻，表达了对穷苦百姓的深切同情。”浊河决千里，一淤辄寻尺。屈指三千年，几决几淤积”。（《魏源传》第24页）他期望有朝一日能写出一本兴修水利的著作，大修水利，借以解救大河南北农民的疾苦：“旅客有奇梦，梦游古华胥。手成水利书，副以井田图。拜献神禹前，斯民免为鱼”（同上，第25页）。读到这类诗词，很容易把读者的心思带到当时灾难深重的黄河两岸，有如亲历其境，发思古之幽情。这比单纯叙事，自然更能感人心田。

　　魏源少年时代得意，青年以后的科举道路却很不顺利，两次参加顺天乡试，均只中副榜，第三次参加顺天乡试，才得考中举人第二，成为“南元”。但此后5次参加会试，由于遭当权派的忌尅，五试皆不中。到1835年第5次赴北京参加会考失败后，曾绝意科举。他回到南京后，用自己从事票盐获利的巨资，在扬州买了一座别墅，名曰絜园，作为奉献母亲六十大寿的厚礼。从此，絜园成了魏源后半生养亲、居住、读书写作和继续从事幕政活动的重要场所。看来，魏源购得絜园后，尽管科场重挫，还是相当满意。他在园中各处题写的对联，足可洞察出他此时的心情。万堂前的对联是：“眼明写正群经字，脚健穿残万岭云。”秋实轩前的对联为：“尚志诗书，句搜六代三唐后；怡情山水，人在千岩万壑中。”古藤书屋则题有两副对联：“读万卷书求圣道；行千里路得民情。”“一园花术足高趣；万卷图书发古香。”（《魏源传》第104页）从这些对联中不难看出，魏源此时已淡出科场，决心以诗书、山水自娱，同时还关注着世情民隐，希望能为社会贡献微薄之力。

　　求真务实，寻根究底，是夏著《魏源传》的又一特色。魏源的一生，尤其是他的晚年，是在很不安定的环境中度过的。因此，他的著作，不少在战乱中散失了。百多年后再来寻找魏氏当年著作，的确难度很大。夏剑钦作为《魏源全集》的执行主编，为了把《全集》编好，尽量做到真实完美，花了很大力气从事版本研究，寻找佚文。功夫不负苦心人，由于他寻根究底的执著追求，一些沉睡图书馆百多年的珍贵文献得以重见天日，有些疑难问题也因此终得解决。比如《诗古微》一书，道光庚子（1840年）刊本，目录及《序》，均作22卷，正文实只20卷。《古微堂集》和《湖南文征》卷80所收录的《诗古微序》，皆作22卷。究竟是多少卷？很难断定。后来他在复旦大学图书馆找到一个“道光庚子刊”本，在《序》文里发现有魏源改正的手迹，将“凡二十有二卷”五字改为“凡为卷二十”。同时在这个珍本中又发现夹有一则魏源于咸丰五年（1855年）写的“识语”，原来也写“凡得书二十有二卷”，后又将“有二”两字圈去（《魏源传》第238页）。足证《诗古微》直到魏源晚年，也只有二十卷。这个疑点由于有这个新发现，终得涣然冰释。又如《诗比兴笺》咸丰五年刻本，署名“蕲水陈沆撰”。这样该书作者看来毫无问题。可是，《魏源传》作者在北京大学图书馆查到一本《诗比兴笺原稿》，经过比对和参考其他记述，证明此书并非陈沆著作，而是魏源“以笺古诗三百篇之法，笺汉、魏、唐之诗。”魏源之所以要署陈沆，是“因为陈沆的著作太少，早就深感无法报答挚友‘知人之明’的魏源，便想到自己倒可以从诸多的著作中整理一种尚未成型的《诗比兴笺》来为亡友增加一项“名山事业”。（《魏源传》第241页）这一发现，既表现了作者的求真务实精神，也反映了魏源的高尚道德。

　　作者对魏源著作版本的研究，同样表明他的求真务实作风。魏氏的著作，有些生前就有多种版本。通过版本的研究，不仅可以看出魏氏对著作的修订情况，同时可以考察魏氏思想的发展变化。比如《海国图志》，魏源生前曾刊刻过50卷本、60卷本、100卷本。作者对这三个版本的增删均作了仔细的比对，使人一目了然。由于50卷本存世很少，又因为其子魏耆《邵阳魏府君事略》未曾提及50卷本，以致造成诸如郭嵩焘、田梓材、陈善圻等人均误认为60卷本是《海国图志》最早的本子的错觉。作者却在湖南图书馆找到道光二十二年扬州刻的40册的50卷本（笔者按：武汉大学图书馆也藏有甲辰聚珍版50卷本），证明60卷本决非最早的版本，道光壬寅本（1842）才是《海图图志》的第一个版本。这是第一次鸦片战争快要结束时，经过魏源五个月的紧张工作，于当年十二月编成赶印出来的。此外，《圣武记》等也有类似情况。