纪念泰戈尔访华九十周年(2)
辛亥革命网 2014-12-05 11:17 来源：辛亥革命网 作者：余品绶 查看：
“对泰氏表现了极大热情，那种不仅出于礼仪而且更是出于文化认同的热诚欢迎，使两个不同国度的知识者达到了高度的精神谐和。”
“他们之间有感情上的相契相合，有文化根源上的相连相接，更有道义上的相知相通。”
“最重要的是，泰戈尔访华重新开启了中断千年的中国和印度的文化交流。”
上述这些评论，应该说都是比较客观和中肯的。
泰翁东游，虽然远没有唐僧西游的动静大，但也有着许多方面的问题值得研究，居然也真的产生了许多文章，套个用滥了的短语，叫做“始料未及”。
可以看出，如果只是泛泛报道一下泰戈尔在华游览了哪些名胜、会见了哪些要人，那么“泰翁访华”就并没有什么多的东西值得研究。
但是，泰戈尔讲了话，讲了中西文化。
“余此次来华，……大旨在提倡东洋思想亚细亚固有文化之复活，……亚洲一部份青年，有抹煞亚洲古来之文明，而追随于泰西文化之思想，努力吸收之者，是实大误。……泰西文化单趋于物质，而于心灵一方缺陷殊多，此观于西洋文化在欧战而破产一事，已甚明显；彼辈自夸为文化渊薮，而日以相杀反目为事，……导人类于此残破之局面，而非赋与人类平和永远之光明者，反之东洋文明则最为健全。”（陈独秀《太戈尔与东方文化》）
在中国，每到一地，泰戈尔都要宣传这样的观点：“注重内在精神世界的”东方文明远比“追求物质享受的”西方文明优越。他对中国当时“科学救国”的潮流，有些嘲讽的意思，对中国当前的物质主义也表示不解。他说，“我盼望那一天你们的民族兴起，表现你们内在的精神，那是我们共有荣华的一桩盛业。”（《在上海的第一次谈话》）
如果这些话不是在那个年代讲，那么，“泰翁在华讲话”可能也不会有更多的东西值得研究。
事实是，这些讲话，在中国引起了一场大论战。“反泰方”的理由清晰而坚决：中国目前需要的不是泰戈尔所宣传的“古老东方文明”，而是“进步的”、“现代的”西方文明。泰戈尔的讲话，是“消融中国革命的腐蚀剂”，“泰戈尔博士用这些来使我们民族短命，我们非反对他不可。”“我们是为了现代文明进步而反对泰戈尔博士。”
显然，问题恰恰在于，泰戈尔在那样的一个时候——上个世纪二十年代，在那样的一个国度——中国，讲了他的那样的话，这就成了个“事儿”，成了中国文化界、知识界火药桶的“导火索”。围绕着泰戈尔的讲话，中国的文化界、知识界分成了两大阵营，针锋相对，论战激烈。
平心而论，从泰戈尔的游学经历考之，以泰戈尔的思维水准论之，毫无疑问，他对东西方文化都有着深入的了解，至少，比我们的某些号称“学贯中西”的人要明白和深刻得多。因此，他对西方文化的诸多（并非全部）批评，对东方文化的热切期望，应当说，自有其理由。
可是，当他来到中国的时候，正值这个东方古老国度新生才十三、四岁，说是“共和”，实则北洋军阀把持政权，时局风雨飘摇，各种思潮涌入。国家极像一个少年的“青春前期”，即教育学家和心理学家所说的“危险期”，成龙成虫，就看这转瞬即逝的特殊时期的蜕变了。
西方的思想与文化是许多中国文化人的希望；但是对于东方文化的优越功能，也不乏足够的赞颂者。大动荡，大裂变，思想界本来就是个火药桶了。泰戈尔来与不来、讲与不讲，火药桶总有一天是要爆炸的、起火的。依毛泽东的“内因外因”说，内因毕竟是主要的。
当然，如果是历史学家或是政治学家，对于九十年前围绕着泰戈尔言论在中国爆发的论战，似乎还有继续研究的必要，甚至，也许有必要“时空穿越”一下，当面对泰戈尔说：“我反对你！”或“我景仰您。”
