《渊公家训》——求真、尚善、包容(2)

　　（2）、心善渊：渊，深也。人的内心要象水一样深沉平静。《老子》第15章曰：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”善于体道的人，其品性与水相似。

　　（3）、与善仁。水善利万物而不求回报， 也不去争夺什么， 最具有仁爱精神。

　　（4）、言善信。即讲求诚信。《老子》第81章曰：“信言不美， 美言不信。”真实的话往往不动听，漂亮的话往往多虚假，所以要善于鉴别，以诚信为上。

　　（5）、正善治。为政要合乎正道，即按道的原则做事。道的原则就是水的原则，也即无为的原则。

　　（6）、事善能。做事有滴水穿石、以柔克刚的韧性，诚如《老子》第78章所言：“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜。”

　　（7）、动善时。水能方能圆，总是能够根据自己所处的位置和对方的状况作出最恰当、最合理的调整，最能发挥所长。

　　从以上论述可知，老子所言之善，不仅包括“既以为人己愈有，既以与人己愈多”的仁爱精神，也包括言必真实、善信不欺的诚信态度，还包括澄静清虚的心境。同时，老子之善并非随意的迁就、忍让与施舍，而是讲究原则与精神，那就是“正善治，事善能，动善时”，老子之善，与宋襄公式的仁义有很大的差别。

　　2、善者吾善之，不善者吾亦善之

　　老子思想中关于善的另一经典表述是：“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”（第49章）一般来说，与善者相处较为容易做到，但要包容不善者，则很难，但老子认为，只有能够做到“不善者吾亦善之”，才是真正的“德善”。此点，确乃显示出道家宽阔的胸怀。南宋吕知常注曰：“夫善否相非，诞信相讥，善与不善，信与不信，世俗之情，自为同异耳。故有好善之心者，圣人不违其性，辅之以上善，使必成其善。苟有不善者，亦因以善待之。善不善在彼，而吾所以善之者，未尝渝也。百行无非善，而天下莫不服其化，德之厚矣。”【《道德经讲义》第49章】道家主张善待天下所有人，善者使之更善，不善者使之得到感化而迁心为善，从而达到“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”的理想状态。“吕注”还强调了一点，只有世俗者才有善与不善之别，至于圣人本身之善是不会变化的，善与不善者均以善待之，这也是不会改变的。

　　老子“不善者吾亦善之”的思想还反映出了道家的超越精神。如北宋王?注云：“善恶生乎妄见，妄见生乎自私。公于大道，则虽目睹善恶，而心无殊想矣。故圣人因世之情，强立毁誉，而心知善恶，本自非相，故不善之善，非怜而恕之，乃不觉有异也。忘善恶之实，真善也。”【李霖《道德真经取善集》（卷八）王?注】借助于佛教的观点来了解老子对待善的超然境界。善与不善都是出于名相的执着，圣人之心能够超越名相与妄见，达到无心之境，从而实现“忘善恶之实”、超越善恶的真善。

　　3、以德报怨

　　与“不善者吾亦善之”思想密切相关，在如何解除矛盾、化解怨愤上，老子主张“以德报怨”（第63章）。《老子》第79章指出：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”什么是“和大怨”呢？河上注云：“杀人者死，伤人者刑，以相和报也。”这一解释是可取的。而孔子所主张的“以直报怨”，其意正与“和大怨”相近。当然，在老子看来，这种“和报”怨愤的方式，必然损害人情，留下余怨，因而不可为善，所以不是解决问题的最好方式。老子认为，对待怨愤的最好办法是以德报怨，这也是老子之善的最高境界了。

　　相对于孔子的以直报怨来说，老子的以德报怨更显示出一种宗教式的情怀。这点恰在以后的道教教义中得以印证，如南朝道士顾欢在诠释《老子》时发挥曰：“自然无情，以与善为常，司契之人，是道之所与也。然则此经所明，是自然之道，可以与善，不可示恶也。问曰：盖闻常善救人，则善恶无弃，天道普慈，无物不育。善者己善，何须此与？恶者宜化，何为不示耶？答曰：道教真实，言无华绮。上士闻道，勤而行之，下士闻道，大而笑之。闻而勤行，以成其德，闻而大笑，只增其罪。故以道与善，成人之美也；不以示恶，不成人之恶也。”【《敦煌本老子道德经顾欢注》，《中华道藏》第10册】天道以与善为常，成人之美，不成人之恶，这是老学之要义，也是道教的宗旨。应该看到，老子所倡导的以德报怨思想，实际上包括两个层面的意思：其一，从道的层面来看，以德报怨即是道的体现，乃为大善。其二，从社会个人的角度看，以德报怨思想的重点在于为善去恶，而不是无限度地容忍或者放纵邪恶。

　　综上所述，上善若水；善者吾善之，不善者吾亦善之；以德报怨三个方面，实具有内在的逻辑关联，反映了老子之善的主要内涵。老子论善，既体现出了中华文化中固有的为善、求善精神，同时又保持着道家特有的清醒与智慧。对道家关于善的思想的继承与弘扬，将有助于矫正我们民族性格中的某些偏颇之处，更好地发挥传统文化的现代价值。

　　三、包容

　　包容，字面解释即宽容、容纳。“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”这是说大自然的包容。可见，对于人而言，包容无处不在，包容必不可少。我想，包容的实质是“仁”，就是爱人，就是要用心去爱每一个人，这是大爱，也是渊公的传家之宝。只是现在很多人都忘记了，被金钱冲昏了头脑，因而只想到自己，学会了与人计较，自然也就没有了包容，这是非常可怕的。包容还有一层意思就是和谐，就是与万物同生长，这需要更宽广的心胸。

　　包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活。懂得包容的人，就懂得了快乐。这门学问，是来自内心“慈悲喜舍、善良仁爱”的自然流露。

　　包容是一门艺术，它不是你随随便便可以得到，可以舍弃的东西。它是一种精神的凝聚，它是一种善良的结晶，是人性至善至美的沉淀。

　　包容是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化。它是人修身养性的一本“真经”。