《渊公家训》——求真、尚善、包容
辛亥革命网 2013-05-21 00:00 来源：辛亥革命网 作者：何初麟 查看：
何子渊
辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊逝世前，曾给子孙留下一本《渊公家训》，并将其核心归结为六个字：“求真、尚善、包容”。尽管经历了近百年的风云变幻，《渊公家训》的精髓却至今仍闪耀着智慧的光芒，给人启迪，催人奋进。
一、求真
“求真”指追求事物发展的真理，寻找事物发展的客观规律。在科学理论与方法的指导下不断去认识事物的本质，把握事物的规律。
二、尚善
“尚善”即崇尚、实践普世价值中的善行、善念。善包含吉祥、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉等义。
华中师范大学教授、博士生导师刘固盛认为：善是中华传统文化最重要的特质和核心价值。这一核心价值的形成，与儒学的长期浸润密切相关。然而，我们在探讨中华文化中善的思想时，却不能忽略2500多年前的道家学派。道家虽以探索宇宙本原之道为其哲学旨归，但其最终落脚点仍然在人道上，在思考社会与人性的本质时，道家同样是求善的，这一点在老子思想中有典型的体现。老子之善，可以从以下三个方面加以理解。
1、上善若水
对于善，《老子》第8章有一个总的看法：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”《老子河上公章句》是这样解释“上善若水”的：“上善之人如水之性”。结合《老子》章旨与“河上注”可以看出，水针对道而言，水的品性几近于道；善则是针对人来说的，个人体道，乃为上善。唐玄宗疏解此章时，曾指出“水之三能”：“水性甘凉，散洒一切，被其润泽，蒙利则长，故云善利，此一能也。天下柔弱莫过于水，平可取法，清能鉴人，乘流值坎，与之委顺，在人所引，尝不竞争，此二能也。恶居下流，众人恒趣，水则就卑受浊，处恶不辞，此三能也。”
注文阐明了水的三种品性及其作用：其一，水无所不在，滋润万物，一切物类皆赖水的润泽而生长。其二，水以柔弱为品德，不与人争，而是顺随引导，该流则流，当止则止，无所不可。其三，人之品性，好居上位，恶处下流，而水则处下不争，居污不辱。水的品性，正与道的特点类似，所以老子以水喻道。而这个比喻的目的，则在于阐明上善之德。具体来说，乃有“七善”：
（1）、居善地：人往高处走，水往低处流。老子反之，认为人应该效法水的品性，处于卑下之地，低调生活。一味争强好胜，不是好事。《老子》66章云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也。”江海正是因为处于低下的位置，反而成就了其浩瀚与博大，所以“圣人终不为大，故能成其大”【《老子》第63章】。
