辛亥革命前后的江亢虎社会主义思想(2)
辛亥革命网 2011-03-21 00:00 来源：《河北理工学院学报(社会科学版)》 作者：郭海军 查看：
《家庭主义》发表不久，江亢虎又发表《自由主义管见》一文，主张通过“纵令自谋生计，富贵贫贱，其人之自为位置”的办法来解决“各尽所能，各尽所需”与现实之间的矛盾，进一步阐述了“教育普及，遗产归公”的思想。1910年7月，江亢虎在比利时发表妩家庭主义意见书渡在继承原有三无主义的基础上，以破除家庭作为三无主义的中心，认为“有家庭，无真亲爱；有家庭，无真自由：有家庭。无真平等”。且“门第遗产，最悖人道，有家庭则此恶制度缘附长存”，因此，“破家庭较乏废宗教、倾政府，论事则根本之图”。这在一定程度上反映了中国人民进行民主革命，推翻封建统治阶级及其落后的家庭婚姻制度和封建伦理道德的客观要求。具有较强的现实性。江亢虎正是吸收了三无主义中的民主主义精神和教育普及、遗产归公的改良思想，才在民元前后结合其它社会主义思想。形成了自己的民主社会主义思想。
江亢虎的民主社会主义思想的形成是在他回国后的一系列文章，演说和论战中逐渐完善的。1911年6月，他应杭州惠兴女校邀请做绁会主义与女学之关系渡除指出社会主义的目的是为了“惟求人类共同之幸福，而弥经济不平等之缺”，再次重申教育平等，财产独立为实现社会主义之不二法门。7月，他在上海成立社会主义研究会，明确规定该会宗旨是研究鼓吹广义的社会主义。又一次提出了实现社会主义的办法是教育公共、遗产归公、营业自由、财产独立。11月，中国社会党成立，颁布了中国社会党8条政治纲领：
“赞同共和：融化种界：改良法律，尊重个人；破除世袭遗产制度：组织公共机关。普及平民教育：振兴直接生利之事业，奖励劳动家；专征滴水地税。罢免一切税：限制军备，并力军备以外之竞争”。这是在吸收了古代大同思想和三无主义的进步因素的基础上、进一步融合西方的社会改良主义、单税社会主义、国家社会主义后提出的。代表了这一时期江亢虎对社会主义的最高认识水平和深度，至此，民元前后的江亢虎社会主义思想基本形成。
二．辛亥革命前后的江亢虎社会主义思想的特点
纵观江亢虎在这一时期的社会主义思想的形成过程。我们会发现它是一个自成一体的社会主义理论体系。它与当时的在中国流传的其他社会主义思想既有千丝万缕的联系，但又有较大的区别。具体而言。它有以下特点：
1从它的思想来源看，具有多元性
江亢虎的社会主义思想既继承了自己的三无主义中民主主义精神、改良主义以及空想社会主义因素，又融合了中国古已有之的大同思想，还有机借鉴了西方盛行的各种社会主义流派的思想。这决定了它没有一个具体的指导思想。从而造成思想的多元化。在这一体系中，不仅有西方的无政府主义和社会民主主义痕迹。还能看到传统儒家大同思想和西方自由主义、费边主叉的影响。江亢虎以孔孟之道为基础。交通近世之言论。形成所谓的集孟子“井田制”与乔治“单税社会主义”于一体的新型社会主义，并公开宣称它来源于古代“内外分治、各尽所能，各取所需”一劲的老传统。中国社会党纲领中的“融化种界、专征地税“就鲜明体现这一点。另外，社会党还宣称其宗旨是在国家允许的范国内宣传鼓吹纯粹的社会主义，而不敢在中国实现社会主义。同时他不赞成阶级斗争和社会革命学说，而只是信奉和平、改良的社会主义，不敢触及当时存在压迫和剥削的根源——私有制，而只是通过政纲中的“改良法律、尊重个人：破除世袭遗产制度：组织公共机关、普及平民教育，专征地税”方式来实现社会主义。这很明显受到改良主义和空想社会主义的影响。因此，我们认为，他思想的多元性，使其思想繁芜庞杂。缺乏明确的指导思想，这在一定程度上削弱了它的生命力。
2从其积极作用上看，具有民主性和现实性
（1）民主性。无论在三无主义还是在中国社会党纲领中，都体现出较强的民主性色彩。三无主义以破除家庭为中心，并把废除强权政治、封建家庭婚姻制度与反对当时的三纲五常为代表的封建礼教联系起来，从而动摇了封建社会的理论基础。这在当时封建礼教束缚还比较严重的申国，无疑具有反封建的民主色彩。中国社会党纲领则有效地继承了这一点。“赞同共和”的提出。即是面对具体的历史形势而提出的民主性建议。江亢虎“于政体绝对的反对君主立宪，而比较的赞成民主共和”，对革命军“钦佩何极”。他认为“今日之事。但当揭橥单纯之政治革命，以实现共和政体而己”。并在社会党成立后，努力促进共和，致力于民主政治建设。为此。他发起成立“共和建设会”，明确提出该会的宗旨是“研究共和政体之组织及前途革新方法，开通国民智识”，积极推进民主共和进程。支持孙中山当选中华民国临时大总统。这些对于推翻当时的封建君主专制制度、加快民主政治建设进程，无疑起了一定的促进作用。
