王建屏在晋绥辛亥革命中的贡献与地位
辛亥革命网 2011-08-02 00:00 来源：辛亥革命网 作者：聂振宇 查看：
救世情殷甘舍生，以身献祭作牺牲，
天心普爱无私覆，大道为公本至诚。
麦烂须知非败种，血流方可计前程。
问谁代佛传心印，更造乾坤誓愿宏。（1）
这是太原解放前夕，力宏法师（俗名王建屏）在太原崇善寺所作的一首诗《救世舍身有感》，你只要阅读此诗，就能切身感受到一位德高望重的老法师普救众生的慈悲心怀，和他那“更造乾坤”的宏伟誓愿与“大无畏”的献身精神。在二十世纪的前半段里，这种“大无畏”的献身精神（用今天的话说叫“革命献身精神”），伴随了他50年，宵旰夜食，无一日而懈怠。如果加以总结的话，这五十年的前二十年，他是以辛亥革命为主进行社会革命，包括抗击外蒙独立与内蒙叛乱、强边固藩治理边陲，包括以新闻舆论为战场来“纯风俗而正人心”；后三十年，他抛弃功名利禄、忘记身家性命，以佛学武器、以弘扬佛教、传播佛教为己任，在中国数千年未有之变局、军阀混战、战事频仍的社会里以佛寺为依托为世人提供一处栖息地，使之成为动荡社会中的一方人间净土，无形中庇护了大批无辜的小民百姓、保护了大批文物，书写了一个大写的“人”字。下面，我将重点谈一下，王建屏在山西辛亥革命中的贡献与地位。
一、王建屏其人其事
王建屏（力宏）自述传略（2）：
（力宏），清光绪十六年，二十一岁入学，十九年补廪，二十三年蒙学宪调入令德堂，与郭英塘、赵次陇先生等为同学。二十六年，清帝因义和拳事，逃于西安，△（力宏）测中原将乱，清朝将亡，遂思起兵，革命事败，被絷于牢狱，光绪二十六年阴历腊目，至二十八年八月十四日出狱，共六百日。出狱之后，入农林学校肄业，旋入同盟会；废学入伍，灌输革命义意，事已成熟，蒙上峰送测绘学堂肄业，联络张汉杰等多人入会。自出塞外，结合绥远常备军，历包头、河套、归绥一带，阐扬民族主义。至辛亥起义，蒙军府派为晋北一带安抚使，嗣又改为晋北一带筹备使（与孔雯轩北上）。民国成立之后，膺萨拉齐县县长，蒙中央传令嘉奖，并给七等嘉禾章，实授县长，任县事二年余。卸事后，充晋阳报馆经理兼主笔，随膺山西第二届省议员。默测国事日非，披缁为僧，受戒于五台山成果庵。膺太原市北十方院住持，传授比丘大戒。成立山西省佛教会，改太原市双塔寺子孙制为十方传贤制、传授大戒后，又为北平万寿寺住持，在天津传授五戒，将已被政府没收之崇善寺，据中央法令请政府退归佛教会。五台山广济茅蓬、北山寺纠葛由县而省而中央，缠讼数年不休，△（力宏），以山西省佛教会之名义，为之解决。改子孙制为十方制；以次重兴晋城县之青莲寺、赵城县之兴唐寺、皆传戒后，交付妥人护持寺事。蒙太原市之同人等请仍整理佛教会事，先在北十方院设立僧学院请，赵次陇主席等为教员，后又在崇善寺设立佛教宏学院，创建太原市海子边佛教会，为中央佛教会后补干事，曾出版《佛学月刊》，后在崇善寺出版《佛学杂志》，（与全国佛教各报交换），今为觉民小学校校长。
郝树侯系山西大学教授，时为太原市政协文史委顾问。王纯文即王剑霓，系力宏之孙，曾任太原市小店区文史馆副研究员，退休干部，今年86岁，现住小店区聚华路。
“忻县王建屏者余之道义交也，满清失政，革命声起，建屏奔走国事十余年，志不少懈，民国成立摄萨、篆有惠政”（3），“辛亥之岁，余由太原起义，命建屏安抚晋北一带，后改命为北军进行筹备使，旋授萨拉齐县知事”（4）这是王建屏的父亲德恒公《子固王公墓表并铭》中的两段文字，“五台阎锡山撰文，定襄梁廷锡书丹，中华民国六年岁在丁巳即西历一千九百十七年六月上浣吉日立”（5）
王建屏，字一曰玉兰，一曰树侯，小名“树娃子”、“树猴”（传说他是在树林里生的）。21岁之前用字“玉兰”，系忻县车道坡王氏族内“玉”字辈按“桂、秀、兰、芳”排序取的名字。上学（21岁）之后，取字“树侯”，有博取功名、仕进人生之意。参加革命之后，化名、取名甚多，据其重孙子王剑霓老人说，王建屏用过的名字不下四十个。据我的研究，在口外活动，多用“王建屏”；太原起义中，王建屏所用的名字是“王灵泉”。
