田桐著《革命之首领》（下）(3)
辛亥革命网 2013-09-27 00:00 来源：辛亥革命网 作者：田桐著 张金超辑注 查看：
试言模仿性。默示与模仿，为社会学及群众心理上之一大要谛也。传布主义者，本乎前四项之原则，利用众人之模仿性而传染之。有其始也，为无意识的模仿，经瞬息之时间，思想变化、感情变化、意识变化，再经瞬息之时间，即与传布革命主义者同一感情、同一意识。是则利用模仿性之必要，为操纵社会重大条件也。譬之近世药商，竭力鼓吹其药之效能，派其党羽，巧弄名义，得四方名人之有效证明书及感谢状，而购之者斯众。又如制造装饰品之商贾，恒以新制之物，未经发卖，而先贡献于声誉最高之名优、名妓，而其物因以风行。又有社会之煽动家，当演说之际，置多数心腹于期间，相其声音节奏，鼓掌喝彩，高唱赞成，以最少数人之狂热，得流行满座，此皆模仿性使然也。
注释：
①脫克威：又译托克维尔，原名Charles Alexis de Tocquevil，1805-1859年，法国历史学家、社会学家。出身贵族世家。1838年任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年曾出任外交部长。1851年路易·波拿巴建立第二帝国，脱氏对政治日益失望，从政治舞台上淡出。代表作有：《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。
②特洛：又译泰纳，原名Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893年，法国文学批评家，哲学家，历史学家。在巴黎上中学和大学。很早对哲学和文学批评产生兴趣。1853年开始致力于学术研究。代表作有：《英国文学史》、《艺术哲学》、《论智慧》、《当代法国的起源》、《历史和批评文集》、《历史和批评新集》等。
③贾可宾派：即雅各宾派。
第九节 运用党徒之方法及特征
（此节合局部首领总揽首领言之）
革命首领之资格不同、种类不同、程度亦自不同。其运用党徒之法，当亦自不尽同，然其必同之点则有二：一、作气；二、同气。
作气者何？为革命首领者，以其自信之主张，感化民众，使其奋发，至其自信之处，不必问其合理与否，惟问其有强烈热情副之与否。质而言之，非理也，气也。中国之论文者，常曰：“气盛言宜”，又曰：“气充辞沛”。移之革命，谁日不然？《尉缭子·战意篇》有曰：“夫将之听战民也，民之所以战气也。气实则战，气夺则走”，此最古之战略也。移之于最新之革命心理，亦无不当。革命之道，不能借民众之力，只能借民众之气，以一己之狂热，率民众之气，即所以用民众之力也。国际战争有气之作用，兼有力之作用，革命战争有气之作用，无力之作用，纵有之亦微矣！
同气者何？即作气之中，求其贯彻同一而已。《三略》有曰：“主将之法，务揽英雄之心，赏录有功，通众志，故与众同好无不成，与众同恶无不倾。”传曰：“同声相应，同气相求”。首领对于党徒，有同气之观念，则无命令之不当，党徒对于首领，有同气之观念，则无命令之不从。命令有效，即赴汤蹈火，无不可为，况杀敌致果乎？且主从上下，既能同气，则其首领无论出以何种专断态度，而党徒亦乐受其指挥，宰制力大则成功自速。洵如此，故凡为革命首领者，必现三特征：第一、首领之自身，必有巩固之自信力（包意志信仰说）；第二、以自己之狂热，唤起他人之信念；第三，以宰制态度统率党徒。
以上三者，已借他节发明，不容重述。惟学者之中，有主张第四之条，即运用迷信幻术，起他人一种预言的倾向者是也。历史所载革命运动之首领，此种人物居多，我国尤夥，凡城狐、社鼠、篝火、鱼书、云气、章谣之类，代代皆然。至于现今世界人文发达，思想交通，此种方略，在在难行。而亦可以间用之于山林之民，及有怪诞心理之团体，惟用此种手段之人物，多半阳为狂热之态，以煽动民众而其效力则无不同，盖社会骚扰时代，一般心理之特征为疯狂的、错乱的故耳。故此术不能谓之无效，然不得认为强有力之特征，与以上三者并行。
第十节 结 论
世界国情不同、宗教不同、国民历史及道德根限不同，往往有适用于专制国者，不可以移之于立宪国，更不可以移之于共和国；有可以适用之于耶苏国，不可移之于回回教国，更不可以移之于佛教国，万不可以移之于半佛教半儒教之国；有可以适用于拘束的历史之国民及保守的道德之国民，不可以移之于发展的历史之国民及进步的道德之国民。以上各节所论，乃统合一般而言，未分国情若何、宗教若何、国民之历史及道德之根源若何。倘有适合于最切近心理之方略，则俟异日之研究，并望于有革命首领资格者。
[文末] 附有“立志”诗一首，曰：花冠争戴伟人头，铁石精神博自由。云翼他年敷我背，昂头天外小全球。
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