田桐著《革命之首领》（下）

第六节  首领之威严

（此首领亦专指总揽首领）

　　首领之威严，为博取党员信仰心莫大之助力。首领之威严不具，则其党之信用坠，秩序乱，方略不行。威严者，可简单统括言之，其喜怒语默含有一种势力，此种势力，足为威压他人之要素，是之谓威严。以社会学言之，在社会多数人思想感情之上，有一种强制力或压力者，名之曰社会的威权。社会的威权，非必存之于一人，或一种思想有社会的威权，或一种阶级有社会的威权，或多数人物有社会的威权。人寓其中，物亦寓其中，团体亦寓其中。至于革命首领之威严，则属之于个人为团体之主，立万众之上。具有威严与具有社会的威权者，同一势力。恒有演说之际，同一种之言语，有出之以琐屑纤小之态，则旁听者生厌，遑问其有敬心？有出之以堂皇端庄之度，言虽未竞，早生他人戒慎之心，此言语之有威者也。又同一人物，时遇之于交际场中，无所奇异，及遇之于服军服率大军之时，遇之于服法服立法庭之时，遇之于服僧服登教坛之时，与平时相遇时之观感顿异，此地位及衣冠有威严者也。威严之种类甚多，由一人之身可以截然分之者，厥有二种：一先天的威严，二后天的威严。此二种之威严，一无所有，则不可以莅万人之上，驭多数之众。

　　先天的威严者，何生而有之？一种威严也，不必有袭荫之爵位，不必仗门阀之权力，有自然能存立之条件。古来大英雄、大豪杰、大天才，大抵皆有与生俱来之威严。拿破仑当受为将之始，所部之军驻屯于意大利，由法赴意之日，诸将相约为敌，及拿破仑到后，与之相见，一言未发，一令未下，而诸将之敌意已消。其中有著名之悍将阿鸠若②，受拿破仑之命，沉默而退日：“么小新将军，吾不知其有何魔力，使他人恐怖若是”。此不独拿破仑为然也，我国史上如项籍、李广、李世民、岳飞无不如是。然体格、容貌、态度，固足以助英雄豪杰之威严，而威严之发生，不仅在此，更有发生于天才者，较之发生于仪表者，尤为令人慑服。子产③生于弹丸之郑，受大国之辱，无微不至，及出使各国，各国皆敬而礼之，天才为之也：晏子生于久衰之齐，内政不修，国威日替，及一旦执政，各国皆畏而亲之，天才为之也。腾王阁集会之际，王勃以龆龄之年，侍立长老之侧，人皆以为孺子可玩，及赋序至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，众皆肃然起敬，亦天才为之也。孙武子既无父兄之教训，复无军旅之经验，竞能运筹帷幄之中，决胜千里之外，天才为之也。孔明以一介书生，相小弱之蜀，迭伐中原，魏人畏之如虎，既死之后，犹能使敌人疑惧，逡巡不敢进，所谓死孔明能走生仲达④者，天才为之也。天才之有加于威严，盖亦大哉！

　　后天的威严者何？精神、智识、年龄、阅历、地位、声望，皆其要者，前述之军服、法服、僧服外观之类，不无补助之力，然特别重要者，则为学殖及经验。孔丘、孟轲以布衣而倾倒诸侯者，学殖威严之力也；廉颇、李牧以老迈而战胜大军者，经验威严之力也。

　　先天、后天之威严，为发挥首领势力一种之大助力，万不可缺之条件也。其他更有一种之威严，在乎曾经有成功之事实。法国大心理学家骆本⑤有言日：“成败不足以定人物之高下，当指挥群众之首领其过去有经若干次之成败者，则更加一种之特别威严”。盖达言也。

　　注释：

　　①罗伯斯庇：又译为罗伯斯庇尔，原名Maximilien Frangois Marie Isidore de Robespierre，1758-1794年，法国大革命时期重要的领袖人物。1778年人巴黎大学，习法律，喜读卢梭的著作，曾专程拜访卢梭，信仰卢梭的学说。1791年，成为雅各宾派的领导人物。在制宪会议中，反对国王、贵族和大资产阶级的统治。1792年，人选巴黎市政府和国民公会，主张处死国王路易十六和抗击普奥的干涉军。1793年5月后，领导雅各宾派政府，颁布宪法，摧毁封建土地所有制，平息吉伦特派叛乱，粉碎欧洲各君主国家的干涉，7月在“热月政变”中遇害。

　　②阿鸠若：又译奥热罗，原名Charles Pierre Frangois Augereau，1757-1816年。生于巴黎，179６年进入法西国家卫队，1796年法奥战争中功勋卓著，次年任巴黎第十七军区司令。1797年都政府政变后，任莱茵军团司令，手下有12万大军，认为自己的地位可与拿破仑匹敌，站在督政府一边，对拿破仓横加指责。1799年11月9日的雾月政变中，奥氏表示反对，因此拿破仑掌权后奥氏失势。

　　③子产：？—公元前522年，春秋时政治家。复姓公孙，名侨。春秋时期郑国人（今河南新郑人）。公元前554年任郑国卿，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国早的成文法律。主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

　　④仲达：司马懿字。司马懿，179-251年，河南温县人，三国时期魏国著名的政治家、军事家。多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。

　　⑤骆本：又译为列朋，原名Le Bon，1841-1931年，法国社会心理学家。早年学医，晚年兴趣转向社会理学。他认为“民族的精神”或“种族的灵魂”是整个社会生活的基础。一个民族、种族或一种文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思维方式。国家精神是从人们心中无形的民族精神的非理性途径中产生的，并支配着一切社会制度的形式。著有《群众心理学》、《法国《法国革命和革命心理学》等。