论辛亥革命前的改造国民性社会思潮(4)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：周建超 查看：
（二）沉重的民族危机。19世纪末20世纪初中华民族的危难达到了空前境地。甲午战争、八国联军进京、列强割地索款，这一切使得一种亡国灭种的危机感和再难立足于世界民族之杯的耻辱感积压在人们心头。寻找民族的出路。探索救国的方略已成为具有忧患意识的先进人士的共同愿望。并且时局的严重压迫，使他们的思维方式迅速发生了巨变，由对社会客体的思考转到对社会主体的探讨，即对人的素质的思考，对国民性改造的关注。他们认为，当今世界竞争，已不再是国家之竞争，而是国民之竞争。所谓国民竞争，就是‘L国之人自为其性命财产之关系而与他国竞争者也”97，即把国家之价值放在国民身上，盛衰存亡系于国民，国民如以为国犹可存，则中国斯存，若国民以为将亡，则中国斯亡。正是从这一逻辑出发，资产阶级改良派和革命派将国运民性紧紧地联系在一起，认为民众不觉醒、对政治运动无参与意识，志士的一切努力将化为乌有，因此，欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”
（三）新参照系的出现。中国与西方列强的第一次较量始于鸦片战争。在这次战争中，中国是正义者，但又是失败者。巨大的失败，从根本上伤害了我们民族的自尊心，挫伤了牛央大国”的自大心理，造成了我们民族的一次最严重的心理倾斜。为了求得民族心理上的平衡。为了重新寻找传统文化在世界文化总格局中的主导地位，中国的先进分子从自己的民族利益出发。开始了对本民族文化心理结杓的重新认识。更重要的是战争给中华民族带来了一个巨大的西方政治、经济和文化发展的参照系统。获得这个参照系统等于具备了自我观照的时代镜子，也就获得了自我认识的文化条件。运用这一条件，中华民族开始在新的层面上认识自己。当然，这种认识有一个深化的过程。如前所述。开始只认识到自己技术、工艺方面的落后，以后又认识到政治制度方面的落后，最后才认识到国民文化观念和思维方式的落后，认识到民族的崛起和自强要靠国民觉悟和动员。这样，改造国民劣根性便提上议事日程，并在辛亥革命前形成一种社会思潮。因此，西方现代文化输入，与其说给了中国传统文化以无情毁坏，毋宁说给了中国人一个极有说服力的参照系。所以。近代中国人对传统文化的体认。对走向现代化的探索，都特别注重中西文化的比较，这也是改造国民性思潮的一个特点。
（四）日本、欧洲启蒙思想的影响。在考察改造国民性思潮产生的原因时，我们常常发现中国资产阶级改良派和革命派对国民劣根性的批判，对新国民精神的倡导，其基本精神大都能从近代日本启蒙学者那里找到类似的论述。如被称为‘日本伏尔泰”的福泽谕吉认为，国民德、智的提高是国家进步的前提。他说，政治与文明程度相辅相成，文明前进一步．政治也随着前进一步；而文明程度则取决于人民的智德，日本的文明，还远不及西洋各国，是因为人民的智德不足。为达到这个目的，必须追求智慧和道德。这就是目前日本的两个要求。…至于如何改造国民性，提高国民道德，日本启蒙学者一致认为要培养人民的独立精神。为此。他们极力抨击日本人乃至亚洲人的奴性及旁观。提倡国民的独立性和社会义务感，使人人都应该尽国民应尽的义务。崆’从这里我们有理由认为，改良派与革命派对国民性问题的探讨是深受日本启蒙思想影响的，表现了一种师承关系。当时探讨改造国民性的文章全是发表在创办于横滨、东京的清议报》、新民丛报》、《江苏>、湖北学生界》、浙江潮》等报刊上，或由留日归来者所撰。如革命军》。
当然，日本近代思想许多来自西方，近代中国人受日本人思想影响的同时，也通过日本间接或到西方直接吸取西方的近代启蒙思想，这也是改造国民性思想的渊源之一。如严复在源强》-文中论述新民”的主张时，就表现出直接受到西方的进化论和社会有机体论的影响。他认为，物竞天择，优胜劣败不只是生物界的规律，而且也是人类社会发展的普遍规律。人类社会从一开始便处于种与种争、群与群争的状态之中，只有那些适应生存竞争的知者强者得以白存和发展。因此民族要生存。就必须不断提高自身的素质。再者。他认为国家如一生物体，个人为一细胞，生物体的强弱优劣取决于各个细胞的强弱优劣。从这一社会有机体论的思想出发，严复得出了民族强弱兴亡系于民力、民智、民德的结论，指出： 朱有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也。”
