辛亥革命时期社会文化改革刍议(2)
辛亥革命网 2011-03-21 00:00 来源： 作者：张九洲 查看：
上述各类贱民”，均是受社会歧视的群体。解放贱民’，有积极的历史意义。9 1 其次是禁止人口买卖。为保障人权。孙中山发布命令前清入主，政治不纲，民生憔悴，逃死无所，妻女鬻为妾媵，子姓沦为皂隶，不肖奸人，从丽市利。流毒播孽。由来久矣。”嗣后不得再有买卖人口情事，违者罚如令，其从前所结买卖契约，悉与解除，视为雇主雇人之关系。并不得再有主奴名分。’
再次是改变称呼。称呼本来是个形式问题，但在辛亥革命前的中国社会，却反映着等级的不同。如失人”、鸳苔爷”的称呼就是如此。辛亥革命后。孙中山认为官员是人民公仆，并非特殊阶级，再用失人”、老爷”的称呼有损于共和政治的形象，于是以大总统名义颁布命令：笪前清官厅视官之高下，有大人老爷等名称，受之者，增惭；施之者失体，义无取焉。光复以后……各官厅人员。相称咸以官职。民间普通称呼则日先生，日君。不得再沿前清官厅恶称。”这种先生”或‘君”的名称，是仿西洋或东洋的称呼，表示平等之意，这与‘大人”、老爷”的称呼相比，无疑是个进步。
再者，是刑讯体罚的废止。刑讯体罚是一种封建的野蛮方法。孙中山亦明令禁止：‘本总统提倡人道，注重民生……而于刑讯一端，尤深恶痛绝”。‘无论行政、司法官署，及何种案件。一律不准刑讯，鞫狱当视证据之充实与否，不当偏重口供，其从前不法刑具。悉令焚毁。他又在禁止体罚的命令中指出：体罚制度，为万国所摒弃。中外所讥评”，因此，不论司法，衙政各官署，审理及判决民刑案件，不准再用笞杖枷号，及他项不法刑具；其罚当笞杖枷号，悉改科罚金拘留。，”
铲除封建陋俗方面。首当其冲的是剪辫子和放足。南北统一后，孙中山电令全国：‘于令到日。限20日f发辫)-律剪除净尽。有不遵者以违法论。在此通令下。剪辫之风迅速兴起。放足之事，在湖北军政府成立时，就发布过戒除缠足恶习的告示。南京临时政府时期。内务部根据孙中山的指示，通饬各省：‘巳缠足者，令其必放，未缠足者毋许再缠，倘乡僻愚民，仍执迷不悟，则或编为另户，以激其羞恶之心，或削其公权。以生其向隅之感。’
其次是禁赌和禁烟。1912年3月初，临时政府内务部分咨各部和各省都督。要求无论何项赌博。一体禁除”。‘凡人民宴会游饮集合各场所，一概不准重蹈赌博旧习。其店铺中有售卖各种赌具者。即着自行销毁，嗣后永远不准出售……倘有违法。各按现行律科罪，以绝赌风而肃民纪。’州关于鸦片，孙中山发出禁令：鸦片流毒中国。垂及百年，沉溺通于贵贱，流衍遍与全国，失业废时，耗财殒身，浸淫不止，种姓沦亡，其祸盖非敌国外患所可同语。”孙中山呻告天下……其有饮鸩自安，沉湎忘返者，不可为共和之民，当咨行参议院于立法时，剥夺其选举被选一切公权，示不与齐民齿，并有内务部转行各省都督，通饬所属官署，重申种吸各禁。”要求各团体讲演诸会，随分劝导，不惮勤劳，务使利害大明，趋就知向，屏绝恶习。共作新民，永雪亚东病夫之耻”。
再次是婚姻方面的改革，如取消汉族与满蒙通婚的限制。劝告驭满蒙回藏五大族，各宜互通婚姻，一以除异同之迹。一以期情谊之孚研101。婚姻上的民族隔阂取消了。这是民主革命思想发展的结果，也是五族共和政治格局发展的必然趋势。是值得肯定的。
辛亥革命时期的社会文化改革。对中国社会的进步起了推动作用。
辛亥革命时期的社会文化改革。成绩是值得肯定的，但是，不能估价过高。
从发展趋势上看，自袁世凯上台后。社会文化的改革就迅速回落。陷入低潮。一度革除的旧文化恢复了原状。例如：在1913-1916年上半年，原来宣传的妇女解放、男女平等主张己走上了反面。女子参政被明令禁止，保护女权的女予教育院被解散。男女自由交往被禁止，社会上兴起了提倡贞妇烈女、贤妻良母的舆论和风气；尊孔活动和思潮兴起，中小学读经被恢复；毁学兴庙到处出现；崇佛之风大盛；文明戏由盛而衰；禁烟活动逐渐停止；赌博之风更炽：社会娼业泛滥……尽管在袁世凯死后，社会文化的改革呼声在某些方面又回到了民元的起点上，但社会文化的复古、复旧潮流仍无法抗拒。从这一方面讲，辛亥革命时期社会文化的改革，对后来社会文化进步的推动作用是有限的。
