英国浸礼会在近代陕西的教育改良活动
辛亥革命网 2013-09-06 00:00 来源:团结报 作者:张德明 查看:
近年来,中国基督教史研究日渐受到学界关注,但多是以整体、宏观性研究,区域个案史研究仍显不足。本文将以英国浸礼会在陕西的活动为个案,重点探讨在中西文化交流、碰撞背景下,作为外来文化的西方基督教在地方社会中的教育改良活动,进而重新认识评价近代来华基督教。
英国浸礼会为近代来华新教会之一,曾先后开辟了山东、山西教区。1891年,英国浸礼会委派在山西传教的敦崇礼、邵涤源等先后进入陕西,在三原福音村建立浸礼会在陕西第一所教会,成为其在陕西境内活动的第一处总站。翌年,开辟西安为总站,往四乡传教。1905年,又在延安设立总站。到民国时期,英国浸礼会在陕西有西京区会,渭北区会,陕北区会等三处区会,分别在西安、三原、延安设有办事处,至1951年撤出中国。
教育活动
英国浸礼会来陕西后,特别重视教会教育事业,先后建立了10余所教会学校,为近代陕西带来了西方现代教育体制。为了招揽学生,教会学校初期多是免费,然生源有限,多是基督徒学生入学。1891年,英浸礼会在三原福音村创办崇真、美丽男女书院,并在各布道站开办乡村小学。1904年统计,陕西浸礼会有30所学校,本土教师30人,男学生316人,女学生120人。同时随着学生的增多,浸礼会还相继开办了一批中学,学校也开始收取少量学费。1903年,由英国浸礼会创办的尊德女校、乐道男校在西安相继创办,后发展为尊德女子中学与乐道中学。
当时浸礼会在陕西学校开设的课程,除了西方自然科学知识外,还有英文及中国传统儒家经典,有些学校还开设有体育、音乐等课程。学生的生活除了正常的上课外,宗教生活也是必不可少的部分。正常的崇拜、学习圣经以及参加主日礼拜都是教会学校生活的中心。在教会学校立案以前,浸礼会学校所有的学生都被要求参加这些正常的宗教活动。如浸礼会在西安开办的崇德中学有学生自治会,其中下设的进德股专门推动宗教活动,每日有晨更20分钟,各级有宗教科60分钟,分两节进行。学生则于每礼拜六正午赴长安堂会作少年礼拜,在周日,高年级学生参加大众礼拜,中低年级学生参加主日学,轮流分次参加,计每半月男女学生务必躬赴圣经崇拜一次。而学校浓厚的宗教氛围,也导致许多学生加入基督教,也达到了学校开办的初衷。
南京国民政府成立后,浸礼会在陕学校按照教育部规定,纷纷在政府立案。1928年,西安崇道、崇德两小学,先后立案,并向政府当局请求津贴费。为此,政府补贴崇道小学每月津贴60元,崇德小学每月津贴50元。同年,崇道中学停办,在原址改为以宗教教育为主,以培养初级布道员为目的的关中道学院。道学院招收初中以上文化程度的教会青年,学生的膳宿等费概由学校供应,毕业生大多成为布道员,后因经费问题停办。1931年,私立尊德女子初级小学向政府立案开办。翌年,三原崇德小学与福音村崇美学校亦立案开办。而教会学校在政府立案后,不得再将宗教课程开设为必修课,也不能强迫学生参加宗教仪式。抗战爆发后,教会学校办学大受影响,尊德女子学校于1938年迁往勉县、三原等地。1941年,学校迁回西安后,添设女子高中班级,改为私立女子中学。1946年,该校添设男子高、初中部,改为尊德中学。到1949年,全校有13个班,700余名学生。在三原的教会学校,抗战后也有所恢复。1948年,三原崇美中小学有小学6班,中学3班,学生200余人;三原东关崇德小学则有6个班,学生200余人。新中国成立后,浸礼会在陕西所办中小学皆被陕西政府接收,转为公立中学。
因当时陕西妇女受教育程度较低,英国浸礼会在华除了开办正规的女子学校外,还注重对入教的妇女的宗教教育,曾开办圣经学校,培养妇女布道人才,这也是教会女学的重要组成部分。当时有大量的妇女加入教会,她们并没有受过早期教育,把她们送进专门为此目的设立的圣经学校,施以初等教育,教导基督真理。鉴于教会中存在很多未接受教育的妇女,学校根据女基督徒的基础,除了详尽、循序渐进的圣经学习之外,还开设阅读、简单的算术、地理、生理等学科的课程,并进行有关家庭和社区中实际问题方面的教育。教会有了经过精心训练的妇女,在一般非教徒家庭里从事非专业性的传教,对发展教徒大有益处。1925年,浸礼会女布道会还在三原东关开设妇女学道班,招收女学生及家庭妇女,毕业后分配到各教会中作女布道员及义工领袖,对妇女宣教帮助甚大。
改良活动
英国浸礼会传教士来华后,面对近代陕西社会积贫积弱的局面,受西方社会福音思潮的影响,使得传教士在传播福音之外,还要关注世俗生活。部分浸礼会传教士利用西方科学技术和发展经验,在陕西进行乡村试验、扫盲、禁烟、反缠足、推广实业等社会改良活动,在局部地区实验建设所谓的西方现代文明社会。
当时陕西境内种植、吸食鸦片问题十分严重,浸礼会为此专门成立了戒烟所与禁烟会,要求禁吸、禁种、禁运鸦片。在陕西教区开辟后,敦崇礼也在三原开办了戒烟所。据1893年统计,在三原已有115位吸食者得到了诊治,花费由病人自己支付。浸礼会医学传教士劳勃生来延安府后,因为陕北吸食鸦片民众较多,也开始了戒烟,多对烟民注射吗啡治疗。浸礼会还把愿意戒烟和不太情愿戒烟的人收拢到教堂内,天天教他们祷告,唱歌,学习《圣经》。浸礼会传教士的戒烟循序渐进,取得一定成效,其中不乏戒烟入教之徒。1931年,浸礼会在渭北修建“泾惠渠”时,在合同中即规定在灌溉区范围内,不得种植大烟。对于妇女缠足的陋习,浸礼会则在陕西成立劝妇女放足会,倡导妇女天足与男女平等,并且要求女基督徒与教会学校的女孩一律放足,教堂信徒也禁止给他们女儿缠足,一定程度上推动了民国陕西政府的放足运动。
受民国乡村建设热潮影响,在华基督教也开展了平民教育、农业改良等乡村建设运动,而陕西浸礼会亦然。1929年基督徒李海峰在浸礼会支持下,在泾阳购地成立了中华基督教会西北农工改进会,提出要开展改良农业、提倡工业、兴办乡村教育、兴办乡村医药卫生事业、兴办救济孤苦事宜、提倡宗教道德六项工作,先后建立了西北农业试验场、合办陕西棉作改良繁殖场与高陵改良作物繁殖场、园艺试验场等场所,并与金陵大学合作推行农业改良试验,给陕西带去了先进的工农业技术。因当时陕西民众文盲颇多,浸礼会还开办识字班与平民学校,帮助民众识字读书,摆脱愚昧无知的状态,借机宣教。因晚清妇女几乎无识字机会,当时浸礼会着力在教授妇女识字工作。早在1894年,浸礼会传教士敦崇礼夫人即在西安即开办妇女识字班,后在各总站都开办有识字班。当然识字班的目的还在于帮助妇女学习《圣经》,据1907年报告,浸礼会在陕西农村地区已教授了150名妇女能阅读《圣经》。民国时期,教会也不时举办妇女识字班,参加人数众多,而女校毕业的学生则承担起教学工作。1934年,浸礼会传教士包赉恩及牧师朱晨声等人倡导在三原及渭北各地教会中还办起了平民学校。此类学校除了教授教友识字及教义外,还可为教会培养义务工作人才。在学校开办之前,教会在三原召集全区教会领袖开特别会议,讨论并通过所拟工作计划。后在各堂会求识字教师人才,并在短期学校授以特殊训练,识字班开办后,他们自身则担任督学工作。义务教师利用冬闲和夜晚时间为教会青年授课,教学内容有平民千字课、农民宗教读本、诗歌、珠算、卫生等,学生参加学习非常踊跃,一处教会多至数十人。学生通过考试后才可毕业,另各校还常联合举办文体活动,丰富了学生生活。
结语
纵观英国浸礼会在近代陕西的教育改良活动,虽然活动区域有限,但是对近代陕西社会有着特殊而深远的积极影响,浸礼会在陕西建立开办教会学校,并积极倡导戒烟、反对妇女缠足,将西方先进的教育制度带到陕西。深受西方教育影响的教会学校学生除一部分成为神职人员外,大部分成为陕西各新式学校的教师,继续启迪民智、传播西学。浸礼会还开风气之先,开设女子学校,吸收女孩上学,有利于当时陕西妇女解放。不可否认,英浸会在华创办教育改良等事业,把西方近代文明开化之风通过传教带到陕西地区,为保守闭塞的陕西带来了新的观念,开拓了新的视野。