从挂孙中山像争议说起：给他“摘帽”是历史必(3)
辛亥革命网 2010-08-10 00:00 来源：人民网 作者：黄明同 查看：
改革开放以来，学界对孙中山的文化取向开始关注，但研究者多着眼于孙中山对传统文化的态度，而未能深入探究在“西学东渐”、中西文化激烈碰撞的大背景下，孙中山在文化方面的历史贡献。近年与几名年轻学者一起承担了“孙中山的儒家情结”的课题，在前人的基础上，我们提出：学界在研究中华文化发展时不论及孙中山，在研究孙中山时极少论及孙中山在中华文化发展中的贡献，是一种偏见与不足；并认为，孙中山是“中华文化现代转型中的界碑”、“文化创新的楷模”和“外来文化中国化的探索者”,其三民主义学说是中西文化交汇的硕果。我以为，对孙中山的定位宜添加两个：“中国近代化先驱”与“中华文化现代转型中的界碑式人物”.
伟人超越时空的思想亮点
时代伟人所以成为伟人，不仅因为他的历史功绩能引领和推进时代发展，而且因为他的思想具有普适性，可以跨越时间和空间。孙中山超越时空的思想，比比皆是，主要可概括为如下十个方面：
1、“振兴中华”的民族复兴思想；2、“天下为公”的社会和谐与世界和谐思想；3、“门户开放”的开放建设思想；4、“系统方法指导”的系统建设思想；5、“有道德始有国家”的德治思想；6、“博爱”与“互助”为核心的新道德观；7、“主权在民”的重民思想；8、“不患贫而患不均”的均富思想；9、“心性文明与物质文明相待”的协调发展思想；10、“兼收众长，益以创新”的文化开放思想。
比如，如何建设和谐的理想社会？孙中山在他的《建国方略》中，以“心性建设”、“实业建设”和“社会建设”为三个大子系统，设计社会建设系统工程。
在经济建设方面，孙中山继承儒家“不患贫而患不均”的均富思想，主张通过实施“平均地权”与“节制资本”,使人人共同享有平等的经济权益，以防范社会的贫富不均，“政权上不专制，社会上的贫富，还要平均，才能相安无事，否则还免不了革命”.孙中山主张开放建设，他既确立了一个“门户开放”的国策，又提出三“引进”的具体的开放措施，更值得一提的是，他构建了一个富有世界视野的建设蓝图。《实业计划》，运用了系统思维方法，勾画了多层次的系统建设工程，并希冀借助国际力量，以及通过与世界各国的经济交往而发展中国实业，实现中国的工业化，变传统的农业国为先进的工业国。他石破天惊地说：“使外国之资本主义以造成中国之社会主义。”
在政权建设上，孙中山反思了西方的民主化进程，因袭中国传统的考试制度和监察制度，创制了有中国特色的“五权宪法”.别出心裁地发明了“权能相分”,既要确保人民的主人翁地位，又要以贤能治国，组建强有力的政府。孙中山批评西方的代议制，主张“直接民权”实现真正的“主权在民”.孙中山对西方民权主义的核心理念--“自由、平等”,都从国情出发，进行重新审视。
重新解读孙中山的目的，一是使伟人孙中山得到实事求是的评价，还其历史的真面目；二是通过台湾土改以及大陆改革开放的实践经验，验证孙中山当年理想蓝图的可操作性，摘除其“空想”、“大炮”的帽子；三是发挥孙中山在两岸以至整个华人世界的影响力，促进两岸和平发展。
黄明同（作者为广东省社会科学院研究员、孙中山基金会秘书长）
