从挂孙中山像争议说起：给他“摘帽”是历史必(2)
辛亥革命网 2010-08-10 00:00 来源：人民网 作者：黄明同 查看：
“资产阶级”与“资本主义” 依据阶级分析方法，孙中山算是“资产阶级”的代表人物，理所当然其思想学说肯定是“资本主义”性质的，多少年来，很多人便是这样的逻辑。给孙中山戴上这两顶帽子的，首先是列宁。1912年7月15日，列宁发表了《中国的民主主义和民粹主义》，文中对孙中山的“崇高精神和英雄气概”十分称赞，同时认为孙中山“他同俄国民粹主义者十分相似”,又认为“在主观上是社会主义者”,他所制定的经济纲领，却是“纯粹资本主义的、十足资本主义的”.新中国成立以来，学界基本按列宁的说法给孙中山定性：孙中山是“资产阶级民主革命先行者”,孙中山的民生主义是“主观社会主义客观资本主义”.
我认为，机械地给一个人划定阶级属性，并由此评判其思想，是不科学的。孙中山出身农民家庭，少年赴夏威夷探亲，之后接受西方的系统教育，从小学至大学的学习生活，以及后来大半辈子在欧美和南洋，他不仅早已“洗脚上田”,而且接受了西方文明的洗礼，更在伦敦大英博物馆阅读了大量社会主义思潮的着作，包括马克思经典之作《资本论》。在孙中山的脑海里，既有资产阶级的思想学说，也有无产阶级的思想学说；既接受了资本主义的影响，也接受了社会主义，包括科学社会主义的影响。
孙中山是较早接触西方社会主义思潮，并要求加入共产国际的中国人。1905年，在伦敦蒙难获救之后，他在欧美停留了一段时间。居留伦敦期间，孙中山有机会进入大英博物馆图书馆读书，他又大量购买各种书籍。据英国侦探报告，1896年12月3日至6月24日期间，孙中山进入大英博物馆有68次之多，平均3-4天到图书馆一次。虽然没有史料证明孙中山当时具体借阅了哪些书，但从后来他的讲话和论着可推测，他确实读过社会主义思潮的相关学说、各种政治与经济理论着作、欧美的革命史及革命人物的着作，特别是马克思的《资本论》和乔治·亨利的《进步与贫困》当时对他的影响至深。孙中山当时对社会主义思潮的向往，不只停留在理念上，还开始付诸行动。1905年5月，孙中山到布鲁塞尔，走访了社会党国际执行局，即第二国际。孙中山向该局主席王德维尔德和书记胡斯曼陈述了自己的革命纲领，称“中国社会主义者要采取欧洲的生产方式，使用机器，但要避免其种种弊端”,“中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段”,表达了欲变革中国落后的生产方式，实现现代化，以及希冀跨越资本主义“直接过渡到社会主义”的强烈愿望，孙中山还热切请求接纳他的党加入第二国际。
孙中山曾明确提出，“民生主义就是社会主义，又名社会主义，即是大同主义”.我于1991年发表的论文《孙中山民生主义性质的再探究--论民生主义的多元性》，为孙中山摘“资产阶级”和“客观资本主义”两顶帽子，学界之后也有类似的看法。我以为给孙中山“摘帽”已是历史的必然。
“中国近代化先驱”与“中华文化现代转型中的界碑式人物”
孙中山是伟人，这在胡锦涛同志的讲话中十分明确。胡锦涛在2006年纪念孙中山大会上的讲话，对孙中山有三个定位：“杰出的爱国主义者”、“民族英雄”、“中国民主革命的伟大先行者”.这无疑是侧重于政治层面的评价。对孙中山的伟大，我个人着重想强调如下方面：为振兴中华，领导武装革命，结束了几千年的封建专制制度；与时俱进，顺应历史潮流；未雨绸缪，为新中国勾画雄伟的建设蓝图；一生奉献，死而后已；超越时空的光辉思想，为后人留下珍贵的精神财富。
孙中山对中华民族复兴所作的奉献，不仅体现在政治方面，还体现在经济和文化方面。学界对其在探索中国近代化出路中的贡献给予了高度评价，称之为“中国近代化先驱”.我认同这一定位，并对此作了比较系统和深入的研究。我与卢昌健合撰专着《孙中山经济思想研究》在再版时，也特意将书名改为《孙中山经济思想--中国建设前瞻者的思考》。
