试论秋瑾的男女平等观及其实践(2)

　　三、呼吁团结抗争，共同争取平等

　    秋瑾深知，两千多年封建纲常礼教和旧俗恶习对中国的统治和影响是根深蒂固的，妇女要争取男女平等，必然困难重重，仅靠少数人的努力，是挣脱不了整个社会施加于广大妇女的压迫、束缚的，必须依靠妇女们自身的团结斗争。

　    秋瑾对许多妇女“作男子之玩物、奴隶而不知耻，受万重之压制而不知痛，受凌辱而不知羞”，在黑暗世界中，“如醉如梦，不识不知”的状况，十分痛心，热切期望妇女起来，为平等的地位、权利斗争。她认为“天下事靠人是不行的，总要求已为是”，别人不可能代替妇女们自己的斗争。因此，妇女不应自已放弃责任，任凭旧习陋俗束缚，而“应当号召同志与他反对”。对野蛮的缠足行为，秋瑾大声疾呼：“我们女子为什么甘心把性命痛苦送在一双受痛受疼、骨断筋缩的脚上？”号召妇女要向这种恶习“兴师问罪”，要丢掉裹脚布，放开天足。而她本人在出国前，就把那象征妇女耻辱、捆绑妇女已有千年的缠足布，连同那三寸弓鞋，勇敢地扔进了垃圾堆，永远穿男式皮鞋。

　    秋瑾还十分重视和强调妇女联合斗争问题。她认为“天下凡百事独为难成，从擎易举，”故妇女要争取男女平等“非合群不可”。“合群”就是通过一定的组织，联合起来，团结斗争。为此，秋瑾在1904年留学日本不久，就积极改组留日女学生组织“共爱会”，并改名“实行共爱会”，自任“招待”，想把它办成团结二万万中国妇女的团体。1906年从日本回国后，她又费尽心血，艰苦地创办《中国女报》，目的不仅是宣传妇女解放思想，而是把它作为“联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础。”虽然这个愿望在当时并没有，也不可能实现，但说明秋瑾在争取男女平等的问题上，已看到了妇女团结斗争的重要作用。

　    四、投身社会革命，勇敢追求平等

　    十九世纪下半叶二十世纪初，帝国主义列强入侵，清政府腐败统治，中国危机日甚一日，秋瑾对此充满强烈的忧国忧民之情。她认为，妇女的命运是与国家、民族的患难联系在一起的，“漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪”。妇女要把争取男女平等，与推翻清朝统治，实现国家和民族解放结合起来。

　　秋瑾主张妇女应与男子有平等的社会地位，享受平等权利，同样，“强国强种”，妇女也应与男子共同承担责任。在她的诗文中，对秦良玉、沈云英、梁红玉、花木兰等历史上或传统中的著名女性，给予热情的赞美。这些被她推崇的女性，绝大多数是反抗当时专制政府，特别是抵抗外来入侵者的女英雄，“今古争传女状头，红颜谁说不封候？”“肉食朝臣尽素餐，精忠保国赖红颜”，“当年红玉真英雄，破虏亲将战鼓挝。”这些激情洋溢的诗句，表明秋瑾对中国历史上女杰的赞扬，告诉人们妇女可以与男子一样“持枪上战场”，应该而且能够为保家卫国尽责。这就使秋瑾的男女平等思想从强调地位、权利的平等，上升到与祖国富强、民族解放事业结合起来，使妇女由被解放者一跃而成为自求解放者。

　    秋瑾对清朝统治者的腐败统治深恶痛绝，坚信只有推翻清朝，才能使中国摆脱民穷国弱、危机日深的境地，走上独立富强之路。因此，她主张用革命的方式，推翻清朝统治，并期望妇女承担“天职”，加入反清革命斗争的行列，象法国女英雄若安一样，在民族解放事业中发挥妇女“素手”的作用。她在《精卫石》中这样写道：“扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担。……男和女同心协力方为美，四万万男女无分彼此焉。唤醒痴聋光睡国，和衷共济勿畏难。”

　　为号召妇女投身革命，秋瑾在1907年督办绍兴大通学堂，组织革命力量准备武装起义时，曾打算招收一批女生入校学习军事，编成一支由她亲督的女国民军。为此，她在绍兴城内的诸暨册局另立体育会以安置这批女生。由于当地绅学两界思想保守者的反对，也无女子前来报名，计划未能实现。这是秋瑾把实现男女平等与社会革命相结合的试验。

　    五、敢于身体力行，积极倡导平等

　    秋瑾言行一致，注重实践，她既是男女平等主张的宣传者，又是实践者，她的自我实践使她的男女平等主张更具有倡导示范意义。正如周思来指出的：“秋瑾是个新女性。自秋瑾带头打破三从四德这种封建束缚以来，社会风气为之一变。在反帝反封建的口号未喊出之时，她敢于仗剑而起，和黑暗势力战斗，真不愧为一个先驱者。”

　    秋瑾对封建礼教和男尊女卑陋习毫不妥协，大胆抗争。在当时丈夫可以任意出妻、休妻，妻子只能从一而终的社会环境中，秋瑾大胆提出要“例今日文明世界”，与其夫“开谈判离婚”！虽然这一要求并未实现，但她这种敢于冒当时中国社会一切伦常、习俗之大不韪精神，堪称对封建家庭的伟大革命。她对把妇女当作玩物的一夫多妻制深恶痛绝。在日本留学期间，她发动浙江同乡留学生募捐，帮助原《苏报》主办人陈范的两妾，脱离陈范而独立。当时，“实行共爱会”会长陈撷芬准备屈从父命，嫁于广东商人为妾。秋瑾闻之，十分气愤，召集全体留日女学生开会斗争，说“逼女作妾，即是乱命，事关女同学全体名誉，非取消不可！”终于使陈撷芬取消了这桩非己所愿的婚事。

　    秋瑾认为，妇女通过学习文化技艺可以谋求自立，她自己首先冲破家庭的束缚，力排众难，东渡日本留学。在那里，她孜孜不倦，刻苦学习，仅半年时间，就能熟练地用日语听课并交谈。在实践女校附属清国女子师范、工艺速成科学习的一个学期里，她修读了9门课，每周上课达33学时，外加6小时的自修课。在如此繁重功课负担下，她还用心自学护士知识，参考日本有关书籍，译写《看护学教程》。为求自立，这位出身书香门第、夫家又富甲一邑的青年贵妇人，在求学期间，过着十分清苦的生活，出门行路总是以步代车，除交付学费和膳费外，从不“多用一钱”。回国后，她执教浔溪女校，督办大通学堂，努力实现其“自食其力”的愿望。

　    秋瑾号召妇女投身革命当女杰，她自己首先积极革命，加入光复会，联络浙江会党、新军，发展革命力量，筹划光复军起义，并最终英勇地为此献出自己年轻的生命。