百年共和梦 为《辛亥督军吕逢樵》作序(2)

　　在辛亥革命一百周年之际出版这样一部辛亥老人的传记，不仅仅具有纪念的意义。我们更应该从中看到辛亥革命的伟大意义。

　　质言之，辛亥革命的伟大，在于它结束了中国几千年的君主制，开创了与全世界先进国家接轨的共和制。所谓“共和制”，其标志之一是国民的自由、平等；标志之二是国家元首由选举产生，所选者必然是精英中的精英。

　　“共和”这个美梦在中国已经做了两千多年。孔子在《礼纪·礼运》的《大同篇》中，就梦想过他所追求的“大同世界”。原文是：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”一共只用了一百零七个字，就说出了孔子对人类社会的最高理想。

　　《大同篇》的大意，是说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的(这叫“民有”)。把有贤德、有才能的人选出来给大家办事(这叫“民选”)，人人讲求诚信，崇尚和睦(这叫“信义和平”)。因此人们不单单只奉养自己的父母，不单单只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人和残疾人，都能得到供养(这叫“仁爱”)。男子要有正当职业，女子要及时婚配。人们憎恶财物被抛弃在地上的行为而把它收贮起来，却不是为了自己个人享用；人们憎恶那些在共同劳动中不肯尽力的人，要求人人都要不为私利而劳动(这叫“物尽其用，人尽其能”)。这样的社会，不会有人搞阴谋，也不会有人盗窃财物、兴兵作乱(这叫“和谐社会”)，家家户户都不用关大门了(这叫“夜不闭户”)，这就叫做“大同”社会。

　　孔夫子的“大同主义”，实际上就是孙中山先生所宣扬的“三民主义”，和马克思所提倡的“共产主义”的主要内容也不矛盾。

　　所以，孙中山先生，当然也包括吕逢樵等等许多辛亥革命老人，他们所追求的，就是“共和”政体；可惜革命成功以后，三民主义的叛徒蒋介石没有继承孙中山的遗志，搞什么“一个政党”、“一个领袖”，走上了没有皇帝的“专制皇权主义”老路。毛泽东领导的中国共产党人，反对专制独裁，打败了蒋介石，建立起新中国，这才公开打出“共和”这面旗帜。

　　今天看来，不论是“大同主义”、“三民主义”还是“共产主义”，其最终目的，都是想在人类社会中建立一个没有私有财产、不存在压迫剥削、人们共同劳动、互爱互助的美好社会，也就是人类大同的社会。

　　这样的社会，能实现么？怎样实现？

　　孔子的方法是“克己复礼”；孙中山的方法是“民族、民权、民生”；马克思的方法是“阶级斗争——砸烂旧世界，建立一个新世界”。

　　社会发展到今天，通过上百上千年的思考和实践，事实证明这三位老先生的想法虽然都有道理，但是全都行不通。根本的原因，在于他们只想到“主观”的力量，没有考虑到“客观”的因素：你去对强盗讲“礼”，强盗是不会受感化的；你提倡“民族、民权、民生”，本国的既得利益集团不答应，世界上的列强也不会答应；你提倡“阶级斗争——砸烂旧世界，建立新世界”，砸烂倒是容易，建设可就难了：人人都是穷光蛋，只有当权者才可以为所欲为，所建立的新世界，必然属于“砸烂旧世界”的那些人，想象中的“全民”都平等幸福的“大同世界”，从哪里来？

　　难怪“大同”一词，欧美的共同语根叫做Utopia，是“理想社会”的意思，音译为“乌托邦”，在中国的意思是“只能想象，不可能实现”。

　　人类的大同世界，绝不是乌托邦，肯定会在地球上建立，但是建立的方法，只能是发展科技，提高生产力，走全民富裕的道路，先建成社会主义，然后再过渡到“大同世界”。

　　我认为：根据阶级出身来划分人的好坏，是不科学的。世界上所有的人，只能划分为三种：第一种，是推动社会向前发展的精英分子，包括政治体制的改革者和科学文化的创造者。历史证明，这种人工农阶级中有，地主资产阶级中也有(不然的话，恩格斯、毛泽东、周恩来、吕逢樵等人就不会成为革命者)。第二种，是维持社会稳定的平庸分子。他们种田做工，保证全人类的安定生活。这种人占人类的绝大多数。第三种，是阻碍社会发展的反动分子。其中最坏的就是发动战争的侵略分子，其次就是企图复辟的反动分子，叛徒盗匪和贪污分子，是他们的喽啰。他们不劳而获，却总想得到最高档的享受。历史证明，这种人工农阶级中有，地主资产阶级中也有(中共六届总书记向忠发和特工总头目顾顺章都是工人出身，都当了叛徒)；他们人数虽然不多，但是能量极大。除此之外，没有第四种人。

　　吕逢樵的故事说明：第一，中国人中有许许多多精英分子，他们从不计较个人得失，时时刻刻在想着推进社会发展，前赴后继，绝不会退缩；第二，要警惕反动分子的阻挡和暗算。反动分子不仅仅存在于“敌对阶级”中，“自己人”杀起“自己人”来，往往手段更毒辣，手法更隐蔽。袁世凯的走狗朱瑞，就是以“革命家”的面目出现，残杀真正的革命家，来阻碍社会向前发展、企图复辟封建专制主义的。

　　恶人并没有肃清。时至今日，妄图复辟的反动分子以及大大小小的贪官和腐败分子，又何尝不是以“革命家”的面目出现，来阻碍社会向前发展的呢？

　　吕逢樵等辛亥革命老人的“共和梦”，做了整整一百年了。如果我们不继承先烈的遗志，不肃清企图复辟倒退的反动分子和贪污腐化分子，不在中华大地上实现真正的共和，是不是对不起老一辈革命家呀？

　　前事不忘，后事之师。今天出版《辛亥督军吕逢樵》，就是为了这个目的。

2010年春节于北京

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