辛亥革命与弟子规
辛亥革命网 2011-06-10 00:00 来源：新浪博客 作者：爱明太博 查看：
前言：辛亥革命是指1911年（清宣统三年）中国爆发的资产阶级民主革命并推翻了清王朝的统治。《弟子规》是前清李毓秀依据至圣先师孔子的教诲编写而成的、教导人们为人处世的生活规范，人人做到与经典同行为贵。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
伟大的辛亥革命是一种运动；《弟子规》是一种教育，此二者于一百年前的历史交接之际，擦肩而去，此起彼伏，尤如一个潮涨与潮落。
革命，尤如一把规刀，它规范了新旧王朝的命和天下百姓的运；《弟子规》尤如一把规尺，它直量人心善恶，各自人生的起落与成败，殊不与此息息相关？
在一百年后的今天，它们又如期相遇了，久违的记忆啊！走过历史，它们又分别告诉人们哪些启迪呢？
人的任何一项成功，都是站在前人的肩膀上进行的，革命也不例外。清庭的腐败造就了革命起义推翻王朝，中华五千年的文明培育了辛亥革命的精英式人物如：孙中山、胡汉民、康有为、梁启超、章太炎、蔡元培等，他们无一不是深受中华儒家文化熏陶，乃至诸子百家文化的影响，而培养起无比爱国救国的热情的。
同样弟子规也是爱国救国的，因为人做好了，以小见大，国家能不好吗？正如弟子规上说得好：谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。这里的号泣随，对国家来说，可以引申作当时的起义兵谏，虽然受到伤亡，为救祖国母亲也无怨无悔。革命是为了更好地实行民族、民权、民生的仁爱方针，但如果最主要的因素“民”不好了，那么族权生计能好吗？所以《弟子规》更是教良民的要典。此种良民正如《弟子规》上讲的，是何等大气磅礴：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。如果一个国家的人民仁爱也没有了，那社会岂不天翻地覆？所以在当时革命是必须的，同时革命也是在五千年文明的传统文化道德框架下进行的。正所谓《弟子规》上讲：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。慈禧政府的腐败无能遭致国乱当年，若再不治，亏将更大了。推翻它也实属维护罡常正道之举。因此革命的成功，也有革命人士传统文化基础和扎实底蕴的功劳。因为他们从小就接受爱国思想文化的教育，在满清时代，人人都读四书五经，家家户户都做到《弟子规》、《三字经》等家训。所以培养出来的孩子长大后必然是个有道德的志士。
但是，推翻了腐败清王朝的政治，并不意味着承载着它的中华民族五千年的文明也要一并去除，它博大精深的儒家文化和诸子百家文化的精粹，至今在全世界各国闪耀着智慧的光芒。可是如文革前期的反右倾扩大化而导致烂杀无辜，演进到文化大革命那样，推翻蒋家统治建立新中国后，有所谓“破除四旧”，是由于没有在旧政体瓦解后建立一套行之有效的道德规范体系，而只有类似三大纪律八项注意的准军事化规范充当民事道德规范，这显然是不够的，所以导致了文化大革命的动荡。粗犷的法律只能治表象之一时，弟子规却能治人心于世代。
从某种角度看辛亥革命的失败也一样，成立临时国民政府后，没有及时颁布治理民生道德的礼仪规范，代之以空洞的政治纲领口号来统领混乱的大众包括军阀，由于打破了传统礼制，人民没有了自己的规范，国家稳定必然不能长久，动乱危机必然四伏。果不其然，不久就发生了新文化运动，它彻底打破了传统“四旧”、孔家店等。把稳定神州几千年的良好规范，籍着革命运动的由头，连着封建渣滓彻底抛却了。这一抛就把《弟子规》抛了近百年。须知这神圣的规范是历代中国圣人的真心流露，为民生繁荣、国家政权平稳交接兴替而代代累积起来的，现在是破除容易，再建很难，因为人心不古，学坏容易，学好很难。须知，并不是因为传统文化而使国家衰弱，这里面的原因很复杂，限于篇幅不一一展开。您可以从周边继承传统文化的国家地区的强盛可窥一端。前几年胡主席不是推行八荣八耻吗，它就是以传统文化为基础的一种道德行为规范。而这种推动必然是以上行下效的形式为最佳信服的。自古以来，治理民心都是圣人在推动以令其不失。
除了新文化运动培养出了一批不遗余力破四旧的“文化先驱精英”们，接着就产生了国民党腐败殃民的政府，导致了内战，继而日本趁我内乱之机，侵占我国。乱世出英雄，一个伟大的政党坚定地站在历史舞台上了，共产党取得民众的心声，以《弟子规》来说是：“势服人，心不然，理服人，方无言。” 共产党团结爱国仁人志士，把反动派赶出了大陆。但治国不象建国，它需要有周密的规范和良好的制约。而法律只是治标不治本。治本的是传统文化的仁者之心，反映在生活中，就是礼仪规范。但是中国经过种种运动，现在这种良好教育好象荡然无存了。
俗话说没有规矩不成方圆。当前我国把经济建设搞上去了，但它终究是外设的硬件，建设文明道德的高素质民众、还我国礼仪之邦的国际声誉，须从小孩教育、教学抓起。
