屈映光：“临海辛亥革命第一人”(5)
辛亥革命网 2011-04-15 00:00 来源：临海新闻网 作者：临海新闻网 查看：
于佛教 筑台湾密宗之基
屈映光的热心慈善公益事业，不可否认有其佛教信仰的因素在内。其弟子蔡运辰在追溯他的佛教信仰渊源时，提出：师自幼年随祖母及母拜佛念佛，虽不足以言信仰，而已净念潜滋。1912年任民政司长时，天台县长请封国清寺，迳予批驳，其时固不知为智者大师道场也。此后随缘参访，信念日深。
于政治上起起伏伏，变化多端，明了政治的真相之后，屈映光便矢志学佛。1921年，他在北京与夏溥斋、梅斐漪诸居士，研究佛学，颇有心得。1929年，与夏溥斋一同皈依白普仁喇嘛，与梅斐漪一同皈依省元和尚，后又赴上海皈依谛闲法师、大勇法师。
其弟子李逸尘在《金刚上师大持明班智达法贤金刚法狮子传略》中，指出师父屈映光曾皈依包括班禅活佛、印光法师、能海上师、虚云禅师等在内的民国时期24位显密各教高僧大德，并由贡嘎呼图克图赐法名“法贤”。
居大陆期间，屈映光因其革命耆宿及政界前辈的身份，作佛教的大护法，并与王一亭、陈元白等人在上海发起成立“菩提学会”，进行慈善公益、弘法利生工作。
1952年到台湾后，屈映光渐以“法贤金刚上师”名号，出现于教内外人士眼中，开始著书立言传法，并有《金刚般若波罗蜜经诠释》、《新译薄伽梵智慧到彼岸心经诠释》、《佛说观无量寿经诠释》、《佛说无量寿经诠释》行世，另外有《入佛知见》、《六十年来之密宗》、《净土实相》、《佛法与宗教哲学科学的差别》等著述，以及相关序文、诗词、联辞、法语等存于世间。
1954年，屈映光移居桃园县大溪法鼓山斋明寺后苑阅藏，发愿修订中华大藏经，并设密坛，每两星期一次讲经，弘法20余年，向未间断。
在台湾期间，屈映光除了广行佛法、度人无数外，于佛教界最大的贡献，便是设立修订中华大藏经会。他在《修订中华大藏经序》中指出，我们自雍正龙藏之后，二百年来，未曾修藏。在此期间，日本的各种版本藏本相继问世，以彼国之精勤，促吾人之振作，因而重新编刻大藏经，刻不容缓。
另外，他又指出，随着时代变迁，现今的编刻藏经，已不像宋元明清的断代修书，增减任意，而应统括海内海外、已入藏、未入藏，一切佛典，作成空前未有之结集，庶达承先启后之目的。
从1956年至1966年10年间，屈映光集400余人之精力财力，齐集历代藏经所收之经典，一无所遗；更集历代藏经未收之经典，尽所能得。除译藏及总目录不计外，仅选藏及续藏近五千部，比四库全书的3470部（不计存目），还要增加十分之四以上，可知佛藏之全，佛教之大。
屈映光以其在台湾20年间于佛法的传承宣扬，与能海上师、黄念祖居士、清定上师等，共列为20世纪汉人上师的十位杰出者，并被尊称为“金刚上师大持明班智达法贤金刚法狮子”。
1973年，屈映光在台湾圆寂，安葬于台北县新店镇五峰山麓。
纵观屈映光的一生，不管是在入世法，还是出世法中，皆可为翘楚。或者正如台湾林业界三大元老之一、临海籍林渭访先生，在《屈文六先生九秩寿序》中指出：“浙江耆宿屈文六先生，实国瑞而兼人瑞者也。仰之则弥六合，退之则藏于密。”
