清末时期的革命宣传：醒来，快快醒来！(2)
辛亥革命网 2011-09-01 00:00 来源：人民政协网 作者：高立兴 查看：
吴稚晖、蔡元培到上海后，有一批老的留日学生在张园搞了一个“协助亚东游学会”，请吴和蔡报告公使馆请愿的经过，然后当场议决：一、向日本参谋部洽商以准许想学习陆军的自费生不必经公使保送。二、积极筹划在上海自办学校，不必让有为青年们远赴他乡去学习。所以这首先诞生了蔡元培、黄宗仰、蒋智由等组织的“中国教育会”，“以教育中国男女青年，开发其智识，而推进其国家观念，以为他日恢复国权之基础为目的”，推蔡元培为会长，设本部于上海泥城桥福源里，并“置支部于各地”。章太炎也赶来参加。
恰好碰上南洋公学因“墨水瓶事件”而引发的学潮。11月16日，集体退学的学生请求中国教育会协助，21日，教育会开特别会议，决定建立共和学校，由蔡元培任学校总理，吴稚晖为学监，章太炎、蒋智由、蒋维乔、黄炎培等为义务教员，后定名为爱国学社。“思以清议救天下”的陈范支持中国教育会以及爱国学社的活动，便把他的《苏报》捐为爱国学社的喉舌，照录张园集会上发表的拒俄、拒法等演说稿及陈天华的《敬告湖南人》、《军国民教育会公约》，蔡元培的《释“仇满”》、《敬告守旧诸君》，公开倡言革命，“居今日而欲救吾同胞，舍革命外无他术，非革命不足以破坏，非破坏不足以建设，故革命实救中国之不二法门也”。
革命军中马前卒
1901年夏天，邹容私自到成都参加官费留学日本的考试，被录取。临行前，当局以其平时思想激进，取消了他官费留学的资格。邹容(1885—1905)，四川省巴县(今属重庆)人，12岁就讨厌经学，鄙弃八股功名，常“非尧舜，薄周礼，无所避”，喜读《天演论》、《时务报》等新学书刊，心向维新，崇拜谭嗣同。1902年春，他设法自费东渡日本，大量接触西方文化，并结识了一些革命志士，积极参加留日学生的爱国活动，革命倾向日趋显露。
在日本，因为看不惯清朝学监姚文甫的胡作非为，邹容伙同张继、陈独秀等几个同学痛打了那学监一顿，还剪掉了学监的辫子，被追查后逃回上海，寄居在爱国学社。邹容好讽刺、善骂人，甚至看到爱国学社的学生学英语，就加以讽刺说：“放着国学不学，偏偏学英文，将来可以成买办、做洋奴了。”一些社员听了大怒，想打他，但性情暴悍的邹容常常随身带着手枪，没人惹得起他。邹容平时很敬重章太炎，常常一起聊天，两人谈得高兴了，邹容推章太炎为东帝，自称西帝，结为忘年交。
邹容因苏报案入狱的时候才18岁。《革命军》这个小册子，早在日本就开始写了，他开宗明义地提出，要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立民主国家，并为这个国家定名“中华共和国”。虽然只有两万余字，但它却是清末第一部系统阐述革命理论的巨著。全书共分七章：一、绪论，二、革命之原因，三、革命之教育，四、革命必剖清人种，五、革命必先去奴隶之根性，六、革命独立之大义，七、结论。
绪论单刀直入，开头的第一句，极长，有一百二十个字之多：“扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质……洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰：革命！”紧接着两句斩钉截铁的六字颂赞：“巍巍哉，革命也！皇皇哉，革命也！”
然后说明“我中国今日不可不革命”，历数秦始皇以来帝王之专制自私，说中国历史上的朝代变换，皆是“野蛮之革命”，而非“文明之革命”，又说“卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之宝方。……而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为吾同胞革命独立之标本。嗟乎！嗟乎！革命！革命！得之则生，不得则死！毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也！此其时也！”
在“革命之原因”的一章中，邹容把扬州十日、嘉定三屠等等清兵入关时的残暴行为旧事重提，而且详详细细地列举清廷之厚待满人，歧视汉人：“如内阁衙门，则满学士六，汉学士四；满蒙侍读学士六，汉军(与)汉(人)侍读学士二，满侍读十二，汉侍读二，满蒙中书九十四，汉中书三十；又如六部衙门，则满郎中、员外、主事，额缺约四百名，而汉郎中、员外、主事，额缺不过一百六十二名。要之，皆满缺多于汉缺，无一得附平等之义者。……满人有建立功名者，取王公如拾芥，而汉人则大奴隶如曾国藩、左宗棠、李鸿章之伦，残杀数百万同胞。挈东南半壁奉之满洲，位不过封侯而止。”抨击清廷穷奢极侈，却没钱干利国利民的正事，居然于圆明园既毁以后又造了颐和园。“问其间一瓦一砾，何莫非刻刮吾汉人之膏脂？”“开学堂，则曰无钱矣。派学生，则曰无钱矣。有丝毫利益于投入之事，莫不曰无钱矣，无钱矣。乃无端而谒陵修陵，则有钱若干。无端而修宫园，则有钱若干。无端而作万寿，则有钱若干。”
