论辛亥革命前后社会风尚的急剧变化(4)

   这股崇洋风与买办官僚的崇洋媚外思想，既有联系，又有区别。联系在于唯洋是崇；区别在于它是以商品经济为基础，并在新兴的民族资产阶级的侣导F发展起来的。它以纵欲主义和享乐主义为特征，对中国传统的伦理道德观念有较人的冲击作用。

   三、资产阶级人生观和价值观是变化的动力

   一种新的社会风尚出现，是与人们的生活观与人生观分不开的。人生观的主要内容是价值观念，即人们对主客观事物的评价，并由此所采取的行为准别。 

  辛亥革命前后，传统的价值观念发生了很人的变化，产生了新的认识。在中困封建社会中，人的个性受到君权、神权、族权、夫权的压抑，说不上个性解放。西方社会主张保护人权，尊重人格，在法律面前人人甲等。南京临时政府提倡个性解放，提高了人的地位与尊严，鼓励人的生活自主，冲出家庭，冲向社会。妇女不再以闺阁秀女和贤妻良母为终生的生活规范，转到社会上谋求职业和从事社交活动。“于是有所谓女子北伐军，女子敢死币，有所谓女子同盟会，女子参政团，女子自由党，……不特自古未见，抑亦环球所罕闻。”豳更多的人对社团活动产生了兴趣，出现了“各处会所如林，党员如鲫”日o的现象，以致“市井鄙夫，或则滥竽工会，或则厕身政党”甚至电车卖票者，学校看门人，亦复自附于社团之列”

由对政治的关心，进而一部分政府首脑人物对实业的醉心，认为“欲兴LJ困，非振实业不可。”于是读书人也改变了以往皓首穷经，崇尚儒理，鄙薄工商的偏见，投向实业，励志开发，以状元之身的张謇，既是立宪派的党魁，又是实业界的巨首。“作诗填词者，千无一人，习经读史者，万无一人，躬行实践为身心性命之学者，旷肚无一人也。”从事法律、政治、金融、实业、财经等成力青年人的主要出路。……这些均足以说明：西方资产阶级的人生观与价值观，对我围传统的文化思想正在发生冲击，从而改变了人的价值观。 

  由于价值观的改变，进而影响到道德观念的改变。人们开始以自由、甲等、博爱作为新的道德规范，冲击了传统的家庭和伦常关系。传统的男女授受不亲，夫妇之间辨外内等观念也逐渐淡薄，男女接触不避嫌疑，自由恋爱屡见不鲜，男女之樊篱因而人决。上海“为淫风最盛之区”，“骨肉成亲”，“师生为偶”。Bo湖北“近来女权日昌，淫奔之风亦日炽。”圈这就必然遭到封建卫道士的非议。有人称：“自共和告成后，一般青年，20顿脱樊篱，任意放荡，……野马无缰，任其驰骋。”圈有人愤懑地说：“荡检逾闲，日行动自由；邪说惑肚，煽动乱机，曰言论自由；凌辱父兄，侮慢尊长，日家庭自由，”……“钻穴逾墙，私相爱悦，口婚姻自由。”幽从中可以窥见在道德领域内掀起了狂涛，传统的忠孝观也被冲破。忠君与爱国的思想相分离，要爱国可以不忠君，出现了孝情浇漓、子追父命、人心不古、世态炎凉的现象。 

  又由于西方的利己主义与拜金主义思想的泛滥，唯利是图的现象严重，贱利重义的观念淡没。有人感慨万分地说：“古者人重廉耻”，“今则不然，群天下之人同利而营私，人心风俗，人坏极敝。”各业人员无不蝇蝇逐利，利之所在，艺人则不惜破弃旧规，抛掷身份，商人则专事明欺暗骗，巧取诈夺。在教育晃也出现了“以金钱为目的之学校”。要钱不要命，追名逐利，日渐成为普遍现象。

   四、新风尚是在同旧风尚相斗争中缓慢地发展着 

  一种社会风尚习俗的出现与形成，是一个历史发展过程。它是随着社会的发展而变化，既受制约于经济基础与政治形势，又反映了一定的传统习惯势力，表现出一定的历史惰性。一些传统的习俗，很难被一二次革命运动所清除，而是靠以风风之、以化化之。它往往又是『司-定的时代潮流和社会思潮密切相关的。辛亥革命前后的社会新风尚，是在同旧风尚相斗争中缓慢地发展着。新风尚主要是在城镇中流行，旧风尚在广人农村与边陲地区还有很人势力，顽固地存在着。 

  以雉发留辫而论，武昌起义后，多数人均愿自动剪除，但仍有不少遗老与劳动群众早已习惯不愿剪去。但迫于社会舆论，不敢拖着长辫招摇过市，“于是有盘结头顶者，有乘坐肩舆者，有垂辫胸前者，有减辫领内者。”在偏僻闭塞之区，竟成立“保辫会”、“复古会”，甚至“视无发者如同仇敌。”即使在通都人邑，也有讥削发者为触犯刑律之徒，或骂“剪辫即泵投洋”者。张勋的辫子军还带有强烈的政治性质。此类保辫心理，又多出于忠孝。“一般顽固者流，辄谓身体发肤，受之父母，不敢毁伤，”而辫发犹所在皆有，盖忠孝之表示也。如人人、老爷的称呼，“于南方官场渐息，民间则依然，北方则无论官民，已相习成风，而莫之改。”如对缠足恶习，人皆知其坏处，但有人仍“以脚小为贵”，致使“父母非不爱子，以束缚于风俗，故忍心残贼其所生。”男女交际、自由恋爱，更是遭到猛烈诋毁。报刊发表社论说：妇女“借入学以放浪形骸，托择交以脱略行检，”而称：“男女往来，禽居而兽爱，则反不如家庭专制之为妙矣。”对闺女的自由恋爱，为父母者有为此感到羞辱无颜见世人，以致自杀或杀人者均有之。持“女子无才便是德”，“男子治外，妇子治内”的观点者，“有谓女子生理与男子异，不宜于参政者；有谓女子心理与男子异，不宜于参政者。”幽由此可见，千百年来的习惯势力是一种可怕的势力。