辛亥革命与民国时期回族文化运动(2)

    民国时期，回族人民为实现自己的民主权利，在组建社团方面尤为积极。临时政府一成立，南京回民金峙等即向内务部呈请立案，组织“以维持宗教、联合声气为目的，以组织团体不背驰共和为宗旨”，”设学堂、兴实业的回民联合会。1912年3月，袁世凯在北京登上临时大总统宝座后，孙中山为捍卫民主共和制度，颁布了以民主主义思想为指导的《中华民国临时约法》，规定“中华民国人民一律平等、无种族、阶级、宗教之区别”。“人民有言论、著作，游行、集会、结社之自由”。这在长期被压迫被奴役的回族人民中产生了极大的反响，1912年7月，王宽于北京发起成立了“联合国内回教人民协赞共和，坚持统一，偕同进化，以期巩固国基，阐发教义为宗旨”的全国性的文化团体中国回教俱进会。该会成立后，在各省、县设立支部、分部，创办《穆声日报》、《穆光》半月刊，成立清真学理译注社，翻译注释伊斯兰教经典，且为普及回族教育，促成西北回族将领倒向共和方面做了大量的工作。到1936年其支部、分部已达200多个，成为民国时期最具影响和活力的回族社团之一。1912年8月24日，孙中山由上海抵达北平前门车站时，该会派员前往欢迎。后又以其名义在前门外三里河织云公所召开欢迎大会，会上孙中山号召该会“联络全国回教中人，发其爱国思想，扩充回教势力”。这对回族社团建立无疑又是一个有力的推动，使其在全国范围内得以快速发展。  

 1919年“五四”运动期间，为声援北京学生爱国运动，有天津回民联合会、济南回民救国十人团之成立。1925年“五卅”惨案发生后，北平成立了回民沪案后援会。1932年《南华文艺》发表侮辱回族文章后，北平成立了回民护教团。“七七”事变前后，为开展抗日宣传和抗日救亡活动而成立的社团，更是比比皆是。如西安和陕西昀回民抗日救国会、流亡北平的东北回族学生组织的东北学社、北平回民抗敌守土后援会、四川回民抗敌后援会、包头的西北回民救国会、汉口及西安的回民青年战地服务团、中国回民救国协会、中国回教近东及南洋访问团、中国留埃学生朝觐团……政治类团体中，影响最大的当首推中国回民救国协会。该会1938年5月成立于武汉，目的在于“一面发扬教义，阐明我教立场，以阻丧心病狂者（指回奸）早日觉悟，一面唤起教胞参加抗战工作”。武汉沦陷前迁往重庆，先后更名为中国回教救国协会、中国回教协会。抗战时期该会曾组织61个战地服务团，在前线从事慰问、演出、募捐钱物、救护伤员和抗日宣传等活动。在宣传抗日，组织动员回民支援前线，参军参战；开展国民外交，争取国际社会特别是伊斯兰世界对中国抗战的同情支持；融洽回汉关系，促进民族团结；发展教育，提高回民素质；组织回民生产自救，救济受难回胞等方面，做了大量有益的工作，为夺取抗战胜利做出了应有的贡献。

  民国时期回族创办的文教类团体，自上述中国回教俱进会成立后，各地纷纷效仿，很快遍及全国。主要的有北平的清真学社、穆友社、追求学会、励进学会、回民义务教育协进会，上海的中国回教学会、中圉回民文化协会，南京的中国回教青年会、中国回教青年学会，湖南常德的回教教育辅助会，广西桂林的中国回教文化学会，重庆的回教文化研究会，甘肃兰州的回教劝学所、伊斯兰学友会、宁定县（今广河县）回教教育促进会，青海的回教教育促进会，宁夏的回民教育促进会，新疆的回民文化促进会，成都、济南、西安、广州等地，成立了以健身强体发扬祖国与民族武术为目的的武术会、武术传习所、健身会、国术团等。上述团体多以兴办学校，发展教育，改革宗教，阐扬伊斯兰文化，服务社会，推动回族进步为宗旨。其中以兰州劝学所、中国回教学会在发展回族教育，阐扬伊斯兰文化，开展中外文化交流方面成绩最为显著。此外，各地还创办了一批社会公益及宗教类社团，对维系回族内部团结、增强民族凝聚力、推动宗教改革、维护合法的宗教信仰起了重要作用。  

 三    报刊的创办是回族近代文化运动的重要组成部分。清末回族知识分子认识到“感人之道，莫善于报章。报章者，传达意识之媒介，改良风教之标准，指示行为之师傅，激发志趣之箴铭，医治病根之药石也。愚者读之，可使进于明；柔者读之，可使进于强；陈者读之，可使即乎新”。为了开民智振国势，丁宝臣于1906年在北京创办了宣侍爱国民主思想，针砭时弊的《正宗爱国报》。1913年宋教仁被暗杀后，该报大量报导各地讨袁新闻，揭露袁世凯复辟帝制阴谋。1914年袁以煽惑军心、暗助党人、希图推翻政府等罪名将丁宝臣杀害。其兄丁竹园“本忧世忧民之苦心，以阐发公理，持论正大，规谏政府“["3为目的，1907年在天津创办《竹园白话报》（后改名《天津竹园报》）。1909-1911年间，刘孟扬于天津创办《民兴报》、《白话晚报》、《白话晨报》。1907-1911年间，张子歧于营口创办《醒时汇报》；在奉天（今沈阳）创办《醒时白话报》（后改名《醒时报》）。清末创办的报纸，多以倡导改革、提倡白话文、唤醒民众为主要内容。辛亥革命前创办的杂志，仅有留东清真教育会1908年于日本东京创办的会刊《醒回篇》，力主教育普及、宗教改良。上述报刊的问世，拉开了回族创办报刊的序幕。 

  民国期间，<临时约法》的颁布，“五四”新文化运动的影响，对回族报刊创办是极大的推动。回族社团的普遍建立，为回族报刊创办带来了机遇。回族教育的普及与发展，赴阿拉伯世界留学人员的回归，为回族报刊编辑出版提供了人才。爱国、爱教及国民意识的增强，日本军国主义发动的侵华战争，拓展了回族报刊昀内容。正是在上述历史背景下，民国时期回族报刊获得了蓬勃发展。  

民初至20年代末是回族报刊发展时期。据不完全统计，这一时期创办的回族报刊有30多种，以天津（12种）、北平（6种）、上海（5种）、昆明（4种）居多。其中创办最早和最具影响的有：中国回教俱进会云南支部下属文化机构振学社，于1915年在昆明创办的《清真月报》（出5期）；1919年创办的《清真汇报》(仅出l期)；1922年出版的《清真旬刊》（出50期，1924年停刊）；1929年2月创办的《清真铎报>（多次停刊，1940年复刊后，直至1949年停刊）。1926年中国回教学会于上海创办的学术刊物《中国回教学会月刊》（出10期，1929年复刊后改为季刊，仅出1期）；1927年王静斋于天津创办的《伊光》（抗战爆发后社址先后迁往武汉、重庆等地，共出106期，1940年停刊）；1929年马福祥、唐柯三等人于北平创办的《月华》，在全国回族报刊中历时最久，学术水平最高，1948年停刊。这一时期回族报刊，大多以发展教育、提倡宗教变革为宗旨。    30至40年代中期，是回族报刊的极盛时期。1931年“九一八”事变后，特别是1937年抗日战争全面爆发盾，激于爱国热情和民族义愤，为宣传抗日救国主张，各地回民报刊纷纷创建。据有关资料显示,1931年-1945年间，共创办90种左右，几乎遍及全国各省市。其中北平13种，南京11种，重庆9种，上海6种，地处边陲地区的青海5种，居于领先地位。是时创建的回族报刊大多以抗日救国为主题。如北平在“九一八”事变后创办的有：宣武门回民营民铎中学抗日救国会的《醒民》，1933年1月的《回民青年》，1937年的《回教文化》。1934年有南京的《大道》和《突崛》。1935年有江苏六合的《灿烂》。1938年有兰州的《回声》，武汉的《回教大众》，西宁的《星月》及上海回教宣传所编辑发行的《回教报》。1939年有重庆创刊的<中国回教救国协会会刊》、《伊斯兰青年》及杨玉书于上海法租界内创办的《禄旗》。1942年昆明的《新穆民》……均属此类刊物。而最具特色和影响的，一是<伊斯兰妇女杂志》。1936年4月，由上海伊斯兰妇女协会何玉芬、陈云彩等创办，呼吁“给予回教妇女以一种新的认识，并打破历来妇女所受的一切束缚”。该刊是回族历史上第一份妇女杂志，标志着回族妇女正在觉醒。二是《突崛》。1934年5月，由穆建业等在南京创办的综台性学术刊物。抗战时期先后迁往湖南芷江、重庆等地发行，1944年停刊。其主旨为唤醒回民参加抗日救国运动，提倡教育，联络回教民众。日寇曾企图用重金收买该刊为其所用，《突崛》则宣称回族人民“顾全国家民族的整体利益”，断然予以拒绝。“七七事变”后，抗日救亡色彩更加鲜明，号召回民要“站在抗敌的最前线”，“赶快的自动武装起来，组织中国回民抗敌救国军，实行参战”。[18J该刊还刊发了不少各地回族人口、清真寺及回民生活状况调查报告，特别注重对西北