辛亥专家 不同视角回顾百年历史(3)
辛亥革命网 2011-04-25 00:00 来源：《瞭望》 作者：刘巍 查看：
雷颐：从真正实现中国的现代化来说我们还生活在辛亥革命之中，这是一个很长的过程。今后的重点是中国的整体改革如何跟中国国情结合起来。
日本实现了现代化成为发达国家，这应该感谢历史给予它的机遇。谈到国民性的差别，日本人团结一致，要强的劲头很强，中国人这方面有所欠缺。胡适写过《差不多先生》，中国人做事总是觉得做事差不多就行了，这一点当然值得注意。但我认为改革对于中国的进步还是会起到更大的作用。
《瞭望》：台湾学者张朋园认为，中国这个儒家社会，大家都觉得就是孔孟之道，追求忠孝仁爱，忠于国家，孝顺父母，对人要有仁爱之心，这也是中国社会区别于西方社会的一个重要特征。但是，辛亥革命的暴力打破了这一道德体系，社会混乱、崇尚暴力。站在今天，中国的传统道德应如何扬弃？
张海鹏：辛亥革命的成就主要是推翻了帝制。这为未来的思想文化发展开辟了道路。
儒家文化是几千年的历史产物，是中国民族文化的组成部分，有精华，也有糟粕。我们今天要加以分辨。至于礼制，孔子强调的是等级差别，是约束不同等级、不同阶级的人的行为规范。儒家学说的“三纲五常”是礼制的核心，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。对于今天的社会主义社会来说，应该用社会主义的道德规范约束每个人的行为。从宏观上说，今天社会要和谐，要稳定，尊老爱幼不可抛弃，礼貌还是要发展，仁爱兼爱要发扬，但“三纲五常”的等级制度则要排除。
雷颐：我认为民国时候是传统和现代结合相当好的时候，有中国的传统也有西方的新东西。民国讲礼义廉耻忠孝悌，现在提及的一代学术大师都是民国的产物。倒是“文革”开始，在公共汽车上，想给老人让座还要先问他的出身、成分。从这方面说，传统中优秀的一方面最严重的中断发生在“文革”。
人们总觉得“人心不古”，倾向于把逝去的年代美好化。也应该看到今天的日本、韩国是经历了一个道德的现代化进程。
杨天石：“取其精华，去其糟粕”才是正确的做法。我们过去过多否定了传统文化。今天我们反思，要发扬传统文化里一切对我们建设新生活有用的东西，这一方针是正确的。但也应该吸收世界先进文明，不能把发展中国固有的文明当盾牌去阻挡世界上先进的事物。
任何改革特别是文化建设都要考虑国情，外国的绝对不能全盘照搬。但是要防止用“国情论”阻挡世界先进文明的传播。当年马克思主义传入中国，中国人最先用以反对马克思主义传播的就是国情论。
《瞭望》：清朝晚年，中国人已对中华文明缺少信心，这使得最近一百年中国人走上了学习他国的道路：学习日本、学习欧洲、学习美国、学习苏联……未来一百年中华文明是否能走上自新的道路？
杨天石：我们学过日本、西方、苏联。学习世界上一切先进事物并没有错，用鲁迅的话讲就是“拿来主义”，凡是外国比我先进的我都要学，但是学的时候要结合中国实际。
汪朝光：近代以来，因为中国的积贫积弱，确实使一些中国人认为中国文化落后了，主张多多学习国外的文化。但是，这未必表示中国人只知道模仿，中国文化创新的活力始终是存在的。实际上，以中国这样广土众民，又有数千年历史的国家，必须有自己的文化主体性，也一直保存着自己的文化主体性。所以，说未来一百年中华文明是否能走上自新的道路，这个问题本身就不成立。
张海鹏：我自己是信服马克思主义、共产主义。我认为从晚清以来中国对西方政治制度的学习实践都有许多经验教训，洋务运动我们只学人家的皮毛，后来逐渐引进社会政治方面的制度。民国初期成立政党，议会也搞了，两党政治也搞了，国民党在大陆的时代是一党政治独裁，共产党则争取民主。
2008年世界金融危机，西方都在怀疑资本主义制度优越性到底在哪里？今天我们最重要的任务是建设社会主义市场经济。如何进一步把市场经济和社会主义结合起来？我个人认为应该用社会主义制度来约束市场经济，改革成果要惠及全体国民。贫穷不是社会主义，贫富悬殊也不是社会主义。从辛亥以来的革命目的就是让社会更加公正，分配更加公平，消灭贫富过度的差别。这是当前中国社会面临的大问题，是值得深入探讨和解决的。我对此抱有极大的期待。
（实习生厉倩芸对本文亦有贡献）
