孙中山民族主义的演进脉络及启示
辛亥革命网 2011-12-02 00:00 来源：学习时报 作者：周建勇 查看：
从1924年1月至8月，孙中山在广州师范大学做了关于“三民主义”的演讲。三民主义，民族主义居其首。但孙中山民族主义思想的形成绝非一帆风顺，而是经历了一个曲折的演变过程。
民族主义作为一种意识形态，是当今最有影响力的政治思潮。在 20世纪初的中国，民族主义也是救亡图存最重要的武器。学者一般公认，民族主义思想是梁启超首先倡导的，“这面旗帜后来却被孙中山为代表的革命派越举越高”（金冲及：《辛亥革命和中国近代民族主义》），孙中山的民族主义思想，成为了民族复兴的重要内容。
孙中山第一次明确完整地提出了民族主义思想，这体现了当时中国民族主义的最高水平；而且如上所述，孙中山第一次将民族和民族主义作为政治标语来使用。现有对孙中山民族主义思想的研究指出了孙中山民族主义的革命内涵，而忽略了其建设内涵；肯定了民族主义的反专制色彩，而对其反帝国主义的重视不够；看到了孙中山建议实现民族主义的途径，忽略了他对世界主义的研究。孙中山的民族主义思想是经过了几个阶段才走向成熟的。
第一个阶段是种族主义。这一时期孙中山民族主义的特点是：第一，民族主义只“反满”，不反帝国主义；第二，开始有意识地将“满洲政府”和“满洲人”作了区分，主张恢复汉人的国；第三，反满革命和推翻君主革命并存，如孙中山所说，“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做”。
第二个阶段是从五族共和到反对帝国主义。辛亥革命后，中华民国成立在即，此时的孙中山已经意识到了单纯的排满、恢复汉族正统并不利于中华民族的真正统一。1912年1月1日，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》中认为，所谓民族之统一，也就是“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”，即“五族共和”。到此为止，孙中山的种族民族主义告一段落，也摆脱了“复仇主义”的色彩，比同时代人迈出了重要的一步；但是，孙中山同时主张以汉族为主同化其他少数民族。
孙中山后来自己否定了五族共和，因为他认识到，建立一个民族主义的国家，仍然必须以汉族为主体，最简单的原因就是汉族人占据了大多数，其他几个民族都处于帝国主义压迫之下。在现实面前，孙中山放弃了五族共和的思想，而是主张，先行成立以汉族为主体的民族国家，并同化其他民族，组成完全的民族国家——这就是孙中山的调和之计。
第三个阶段是国族主义。孙中山从欧美革命中吸收思想，为熔铸民族斗争纲领服务。孙中山用自己的理解，给出了民族主义在世界上站得住脚的理解，那就是林肯的“民有”，就是法国的“自由”。1924年1月23日，在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》上，孙中山明确地提出了民族主义对内和对外的两重含义：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
此外，孙中山还系统分析了中国的民族主义为什么会丢失，以及如何恢复中国的民族主义的问题。孙认为，中国的民族主义思想已经丢失了。中国的民族主义一坏于元朝，二坏于清朝满洲统治，三坏于帝国主义。他针对中国的民族主义思想的衰微，提出了恢复中国民族地位的步骤。第一，要恢复民族精神，进而恢复中华民族在世界上的地位。第二，既然知道了处于很危险的地位，便要“善用中国固有的团体，像家族团体和宗族团体，大家两合起来”。第三，有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以图恢复。具体来说，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，再次是和平。第四，固有的智能要恢复，这里的智能就是《大学》所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”那一段的话，最重要的是“修身”。第五，我们要学习欧美之所长，然后才可以和欧美并驾齐驱。最后，孙中山设想了中国强大以后需要担负的责任，“要济弱扶倾，才是尽我们民族的天职”。
