论兴中会、同盟会期间孙中山与海外洪门(2)

　　（二）孙中山参加致公堂，领导海外洪门走民主革命道路

　　孙中山深感美洲华侨中洪门为数众多，力量强大。为了发动美洲华侨投入革命事业，有必要亲自加入洪门。前次孙到旧金山宣传革命，洪门人士以孙是门外人，“视同陌路，无助之者”。〔17〕洪门一向视“洪家”人，亲如手足，决不听门外人指挥。孙中山若不加入洪门，难以与保皇抗争。

　　1904年1月，孙中山前往茂宜岛谒其母及兄孙眉，其母舅杨文纳鉴于孙中山前于1896年第一次游美时宣传革命，“成绩不佳”，缺乏志同道合者大力相助，因而力劝孙中山加入洪门会党。并指出“现时保皇党机关林立于美洲各埠，倘不与洪门人士合作，势难与之抗衡。”于是，孙中山返回檀香山后，遂托洪门前辈叔父钟水养向洪门致公堂介绍入围。致公党职员中有身跨保皇会籍者，对孙中山入盟表示反对。钟水养对大家说：“洪门宗旨，在于反清复明，孙某未入洪门，已实行洪门宗旨多年。此等人已招纳之不暇，何可拒之门外？”反对者无话可说。致公堂于是择日为孙中山“演特别开台戏”（注：洪门为便于秘密活动，在国内时避当局耳目，称拜盟仪式为“演戏”），——举行入盟仪式。同时拜盟者六十余人。由主盟员某大佬封孙中山为“洪棍”。〔18〕有关孙中山入洪门的具体情况，另有一说，据华侨革命人士洪门首领人物黄三德在《洪门革命史》中称：孙中山加入洪门是经他帮助策划的，“因为孙文曾到美国，运动华侨作反，华侨不理之，尤其香山人最恶之，所到皆饷以闭门羹，运动无所入。三德乃为策划，由三德先写介绍函，寄到檀香山正埠国安会馆各昆仲，许其加盟。孙文亲在五祖像前发三十六誓，愿遵守洪门二十一条例，十条禁令等。于是洪门封以洪棍之职，孙文欣然接受之。”〔19〕黄三德的这一说法也是合乎情理的。凡入洪门者必须宣三十六誓，遵守二十一条例，十条禁令等。而三十六誓等内容中有不少落后成份以及类似迷信的天命观，所反映的是旧时代农民、小生产者为主体的民间秘密结社的政治心态和社会意识。而孙中山创立的兴中会的誓辞，具有资产阶级民主革命的纲领性质，其政治目标和视野的进步性是洪门三十六誓所望尘莫及的。然而孙中山为了发动海外洪门和领导海外洪门从事革命事业，却接受了洪门的这些誓辞、条例、禁令。反映出孙中山在革命策略上的灵活性。

　　孙中山自从加入洪门以后，他在美洲各地的活动，虽然也常有困难和挫折，但每当陷入困境时，多有人相助，似有逢凶化吉之妙。1904年3月31日，孙中山乘“高丽号”离檀香山赴旧金山，由于保皇党人告密，孙遭美国移民局拘禁，洪门首领黄三德得悉后，急忙营救，始获当局许可入境。旧金山是保皇势力在海外的基地，但由于孙中山在檀香山加入了洪门，受到了旧金山致公堂的热情接待，他从移民局获释后“即下榻于致公堂会所”。〔20〕当时美洲华侨“风气尚极闭塞，其稍开通者非属保皇会员，即为基督教徒”。〔21〕孙中山这次来美洲的主要目的是发动华侨投入革命和为革命募饷。为了发动华侨革命，孙中山依靠美洲洪门首领黄三德等人的支持，借钱印刷邹容的《革命军》一万一千册，分寄美洲及南洋各地侨胞，广为宣传。“全美华侨得此有力宣传品之启导，不及半载，知识为之大进，此书之力为多焉”。〔22〕同时，孙中山从美洲华侨中具有新思想的基督教徒入手开展革命活动，发行革命军需债券，“各教友先后购券得美金二千七百余元”。〔23〕

　　孙中山从海外洪门的实际情况出发，采取了逐步引导方式，照顾其传统习惯。当时洪门致公堂的中心人物曾向孙中山请教，怎样改良洪门入盟仪式，以便新思想人物接受。孙中山回答说：洪门结盟仪式，有些象宗教迷信，如果简化了，无异把这个迷信破弃了，这恐召来全部涣散，宁可社会上没有香烛供给，亦要自造香烛来用，以维持这个迷信等等。〔24〕孙中山意识到，洪门落后的带有迷信色彩的仪式，是适应洪门会众的觉悟程度与文化心态的，是维系团体凝聚力的需要，如果过早废除这些迷信色彩的仪式，反而会造成团体涣散。孙中山能够从洪门会众的实际情况着眼考虑联络和领导洪门的办法，乃是这位伟大革命家、政治家的高瞻远瞩和求实精神的结合。

　　旧金山华侨中的洪门秘密团体有24个，洪门三合会兴盛，美洲的致公堂成为三合会的总名称，分布于各埠，其具体名称不一，皆属于洪门。全美华侨中，虽然洪门致公堂林立。但是，洪门各团体之间互相联合和分裂变化多端，以致互相格斗、残杀。洪门会众“多半泥守旧习，毫无远大理想。而各分堂对于总堂之关系，大都阳奉阴违，有名无实，尤以美东各埠为甚。”〔25〕基于这种状态，欲依靠这些洪门团体为革命筹饷，实属困难。孙中山为此提出了整顿全美洪门的方案，建议举行全美会员总注册，他指出：“在美洪门会员既有十数万人，若能重新举行登记，不独足以巩固团体回复威信，且可借此收集巨款，为公堂基金及协助国内同志起义之需。”孙中山表示愿亲往游历各埠，“劝告洪门手足同襄义举。”〔26〕在取得大家赞成后，孙中山亲手起草了总注册章程，由洪门大佬黄三德陪同游历美洲各埠，向洪门各堂广为宣传总注册和新章程。这是对美洲洪门实行领导、整顿、改造的重大措施。

　　新章程将洪门的反清复明宗旨加以改变，使洪门成为一个革命团体。新章程中提出：“本堂以驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国、平均地权为宗旨。”这是继1903年在檀香山成立的“中华革命军”誓词之后，进一步明确、完整的提出的资产阶级民主主义纲领。这是以革命的政治思想准则引导广大洪门致公堂走革命道路。成为致公堂在政治上的飞跃。

　　《致公堂重订新章要义》〔27〕中说明了改订新章为了使洪门适应新时代的要求，也是为了加强洪门的团结统一，昭然启发了洪门会众的觉悟，“各埠同人始如大梦初觉，因知中国前途，吾堂实有其责。”洪门欢迎孙中山帮助改订新章和指示办法。

　　《致公堂重订新章要义》在论述中国面临的民族危机时，猛烈揭露、批判了保皇党，怒斥保皇党人为汉奸。反映出在反满的政治目标上，洪门的“民族主义”与当时资产阶级革命派的“民族主义”基本是一致的，仅限于反满，尚未把反帝提到日程上。政治上仅强调反对满族统治者的民族压迫，在反封建制度方面，未有明确的表述。反映出此时反封建的意识不够充分。